II. — Les hommes éminents en dignité ou puis
sants par l'inspiration divine, les simples despotes sont même appelés des Dieux!
« Exode, VII, 1 . Alors le Seigneur dit à Moïse : Je vous ai établi le Dieu de Pharaon, et Aaron votre frère sera votre prophète. »
« Psaume XLV (des Hébreux). Cantique des jeunes filles israélites au roi David. — 3. roi, vous surpassez en beauté tous les enfants des hommes... — 7. Votre trône, ô Dieu (c'est David), subsistera dans tous les siècles et dans l'éternité ; le sceptre de votre empire est le sceptre de l'équité. — 8. Vous avez aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi, ô Dieu (David), votre Dieu (Jéhovah) vous a oint d'une huile de joie et d'une manière plus excellente que tous ceux qui vous sont associés. »
On ne peut pas produire un exemple plus décisif: les deux Dieux sont en présence; l'un, le Dieu métaphorique, David; l'autre, le Dieu réel, Jéhovah.
« Psaume LXXXII (des Hébreux). Le poète suppose que Jéhovah préside l'assemblée des rois terrestres et leur reproche d'abuser de leur puissance. Jéhovah appelle les rois terrestres des Dieux, uniquement à cause de leur pouvoir despotique. — 6. Pour moi, j'ai dit : Vous êtes des Dieux, et vous êtes tous lès Enfants du Très Haut. »
III. — Enfin, la théorie des Fils de Dieu est donnée tout entière par saint Paul, dans l'Épître aux Romains, VIII, 14-30.
A. Les Fils de Dieu sont les hommes éminentspar leur piété et leurs vertus, ou, en jargon mystique, les hommes qui se laissent guider par l'esprit de Dieu.
a Romains, VIII, 14. Car tous ceux qui se laissent
guider par l'esprit de Dieu, sont les Fils de Dieu. »
B. Leur mission est d'arracher leurs concitoyens à l'asservissement des passions de la chair.
« Romains, VIII, 19. Les créatures attendent avec impatience la manifestation des Enfants de Dieu. — 20. Parce qu'elles sont assujetties à la fragilité (de la chair); — 21. elles espèrent être délivrées de cet assujettissement qui les corrompt. »
G. Il y a eu plusieurs Fils de Dieu; mais le plus glorieux, le Fils par excellence, Y Aîné, est Jésus le Messie.
« Romains, VIII, 29. Ceux (des Fils de Dieu) que l'Eternel a connus dans sa prescience, il les a prédestinés à être semblables à l'image de son Fils (le Messie Jésus), afin que son fils (Jésus) fût Y aîné entre plusieurs frères. »
« C'est donc figurément que l'expression de Fils de Dieu est prise dans les livres saints. Los hommes y sont fils de Dieu selon l'esprit et en quelque sorte par adoption divine. Or, le- Christ attendu, devant avoir toutes les vertus et tous les titres auxquels cette qualification était attachée, mériterait plus que personne de la recevoir; et comme nul autre ne les aurait réunis ni ne les réunirait à l'avenir dans un degré aussi éminent, il serait le Fils de Dieu par excellence, son fils bien-aimé, son fils unique. Aussi se bornait-on, en parlant de ce Messie, à dire d'nne manière absolue le Fils de Dieu 1 . »
A chaque instant nous employons des métaphores analogues : « C'est un ange! » disons-nous d'une personne distinguée par sa douceur et sa bonté. Les
