Wellhausen, Ueste ar. Heidentums*, p

2. Hartwig Derenbourg, Le culte de la déesse al-Ouzzâ en Arabie au IV siècle de notre èi*e, extr. des Mémoires orientaux de FÉcole des Langues Orientales, 1905, p. 33-40.

3. Ce passage d^Hérodote a souffert. Ainsi Mithra est donné pour une

Dans un autre passage III, 3, la forme plus correcte 'AXtXax s'est maintenue.

Si, vraiment, Hérodote a noté 'AXiXax et si sa notation est exacte, elle correspond à nSt^"bs, c^^^l* contraction inter-

médiaire entre nnSN"bs<, ^r^^^bJ! et la contraction ultime

rh^, c^^t. De même que nbs"St^, »^^t s'est contracté en

Ce parallélisme fournit, peut-être, Tétymologie d' Allât; mais on doit se demander si, à Fépoque d'Hérodote, la contraction n'était pas déjà effectuée. Dans ce cas, vers lequel nous penchons, les deux graphies ''AXtixa et 'AXtXàr seraient à corriger en 'AXXax. Ou; serait obligé de l'admettre si vraiment, comme nous le dirons plus loin, cette déesse apparaît dans les textes sabéens sous la forme nS^ empruntée de toutes pièces aux dialectes du nord de l'Arabie. Du même coup, il faudrait renoncer à identifier notre déesse Allât avec la déesse des textes égyptiens Wererel ou Ouririt*.

Gomme parèdre d'Alilat-Allât, Hérodote cite Orotal». Ce sont, d'après lui, les deux grandes divinités adorées par les Arabes. Arrien mentionne dans les mêmes conditions Dionysos et Ouranos', tandis que Strabon donne Dionysos et Zeus*. Ainsi, dans Arrien, Ourania est devenue Ouranos et ce dernier, dans Strabon, s'est changé en Zeus. En effet, Origène

déesse. La forme incorrecte "AXit^ol a été entraînée par la mention, dans la même phrase, de MuX^xta (Bilit).

1. L'identification est acceptée parFr. Hommel, Aufsàtze und Ahhandluri' gen, II, p. 215, 270 et suiv., ainsi que par les égyptologues ; cf. Naville, Deir el-BaharU III, p. 19, pi. LXXXIV.