ET LES TADJIKS DES MONTAGNES

J. BRUCKER, BenoU de Goés, Lyon, 1879.

NAZAROFFy Voyage à Kokand, Magasin pittoresque, Paris, 1825. G. de MATENDORFF, Voyage à Boukhava, Paris, 1826. WOOD, A Journey to the Source of the Ricer Oxus, précédé d'une

introduction du colonel Henry Yule, Londres, 1872. FÉDCHÉNKOy Voyage dans le Ferghanah, traduction de M. du

Laurens, (manuscrit se trouvant à la bibliothèque de la Société

de Géographie de Paris).

A. BOGDAJI'OFFy Notes anthropométriques sur les Indigènes du Turkestan, Bulletin de la Société des Amis des Sciences naturelles de Moscou, 1888.

Le nom de Galtcha n'existe point dans les récits anciens, cependant, à l'exemple de Benoît de Goés, Nazaroff, MayendorflE, Wood, Fédchénko, Arendarinko, Bogdanoff, etc., nous conserverons ce nom pour désigner les Tadjiks des montagnes que les habitants de la plaine appellent ainsi et que nous trouvons également dans un vocabulaire de mots indigènes, publié dans le Turkestanski Viédémosti de 1873. Les montagnards eux-mêmes

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se disent Tadjiks, ou préfèrent le plus souvent le nom de leurs tribus, telles que Matcha, Fàn, Yagnôb, etc.

M. Bonvalot a cru devoir écrire ce qui suit : « On a donné le nom de Galtchas à des peuplades qui habiteraient le Kohistan et que nous avons cherchées sans les trouver nulle part. Nous pouvons aflSrmer qu'à toutes nos questions au sujet des Galtchas, lorsque nous avons insisté pour voir ce peuple qui a fourni matières à discussions scientifiques, notre interlocuteur indigène a répondu avec un sourire, invariablement : « Au bazar du Pendjekent », et quand par hasard nous étions chaussés à la mode des gens du pays, ils baissaient les yeux en disant : « Voilà des Galtchas ».

D'ailleurs, pourquoi les chaussures que portent ces montagnards n'auraient-elles pas pu servir à ce qu'on les désignât ainsi dans la plaine ? (1) Mais sous ce rapport encore nous préférons l'autorité du capitaine Arendarinko à celle de M. Bonvalot. En qualité de chef de district, M. Arendarinko. possédant parfaitement la langue du pays, a longtemps résidé dans le Kohistan ; il désigne ces peuplades sous le nom de Galtchas^ mais il donne une autre éthymologie de ce nom ; nous en parlerons plus loin. En Europe, à l'exemple de Tacite et de Ptolémée, nous appelons les habitants de la Finlande : des Finnois, et la langue qu'ils parlent, le finnois, tandis que cette peuplade se désigne elle-même sous le nom de Suomalainen et désigne aussi sa langue sous le nom de Suomi, De môme, la ville que les Hongrois appellent Ssékesfehérvar, est appelée par les Allemands Stuhlweissenburg et par les Français Albe Royale. Je suis certain que beaucoup d'habitants non lettrés de cette ville ne se doutent point de l'existence de ce nom français. L'appellation du Kohistan n'est-elle pas elle-même purement conventionnelle ? Il existe à ma connaissance deux Kohistan au sud de

(1) Nous avons écrit ces lignes avant de connaître l'opinion de M. Deniker, qui est conforme à la nôtre.

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THindou-Kouch et un troisième au nord, il serait donc préférable, en parlant de ce dernier, de dire la haute vallée du Zerafchân, ou du moins le Kohistan Zerafchànais (1). Il est étonnant qu'un voyageur qui donne des renseignements fort importants au sujet des montagnards du Kohistan ait formulé de pareilles arguties.

Le premier voyageur qui fait mention du peuple Galtcha est le Jésuite portugais Benoit de Goës qui, en Tan 1603, visita le pays des Calcia, situé au nord de THindou-Kouch, et qu'il a traversé avant d'atteindre le Pamir. La caractéristique qu'il en fait est, quoique courte et très simple, des plus significatives. « Les gens de cette contrée, dit-il, ont les cheveux et la barbe blonds comme les Belges ; ils habitent plusieurs villages. »

NazaroflE nous a le premier révélé l'existence des Galtchas, au nord du Pamir ; il les appelle des Persans orientaux, Galtchi, Galtchas, « Ils sont montagnards, ditil. et s'occupent surtout de la culture des fruits ; ils ne possèdent ni chevaux, ni chameaux, ils sont incultes et pauvres, et ils reçoivent les étrangers avec rudesse. Leurs femmes, à rencontre des femmes de Tachkend, sortent sans voile, et la jalousie leur est inconnue. »

Mayendorlî les appelle Galtchi et dit qu'ils ne parlent pas d'autres langues que le persan ; leurs traits diffèrent de ceux des Tadjiks de la plaine : la couleur de leur peau est beaucoup plus foncée que chez les habitants de Bokhara (2) ; ils sont cependant déjà musulmans sunnites :

(1) M. Bonvalot intitule son très intéressant voyage Du Kohistan à la Caspienne; il aurait certainement mieux fait de dire Haute Vallée du Zcrafch&n au lieu de Kohistan. Kohistan signifie pays de montagnes. (Voir p. 44 et p. 46.)

(2) M. Abramoff (Jour, de la Soc. de Gcotjr. de Londres, 1871) fait la même remarque. M. Girard de Rialle attribue ce fait au climat rigoureux qu'ils habitent et à la rude vie qu'ils mènent. D'après RadlofT (Jour, de la Soc. de Céogr. de Berlin, 1871), les Galtcbas seraient des indigènes réfugiés dans les montagnes devant les diverses invasions.

LES GALTCHAS lit

ils s occupent d'agriculture, ils possèdent quelques bestiaux et quelques chevaux ; ils habitent de misérables cabanes dans quelques vallées encaissées de montagnes. Ils occupent la région au nord et au nord-ouest du Badakchan. c'est-à-dire au nord de Hissar ; c'est une peuplade pauvre, mais indépendante. Les tribus au nord du Sihoun, dont les deux capitales s'appellent Matcha et lagnaou, font également partie des Galtchas ; ils viennent plus souvent, du nord de leur pays, à Kokand pour y faire un commerce d'échanges, que du sud par le Hissar dans le Badakchan.

L'observation de Mayendorfï sur le teint foncé des Galtchas est d'autant plus intéressante que le docteur Broca dit, dans ses Instructions générales pour les recherches anthropologiques à faire sur les vivants : « Chez les blancs le hàle brunit la peau au point de la rendre quelquefois semblable à celle des mulâtres, tandis que chez les autres peuples dont la peau est naturellement foncée, les parties découvertes sont quelquefois plus claires que les parties protégées par les vêtements. »

Quant au langage parlé par les Galtchas, Mayendorfï devait forcément ignorer que les Yagnôbis avaient leur langue propre ; la vallée occupée par ces montagnards étant trop écartée des contrées qu'il avait visitées ; cependant, il cite nominativement cette curieuse tribu à côté de celle des Matchas, ce qui prouve que le nom de ces deux peuplades était connu par les interlocuteurs de Mayendorff et, ce qui prouve encore surabondamment que ceux-ci les appelaient Galtchi, Galtchas, car il n'est pas probable qu'il se soit entendu avec les deux voyageurs russes pour inventer, à leur usage seulement, cette appellation, si fantaisiste d'après M. Bonvalot. •

Enfin Wood, qui comme nous le savons a visité les petits états de l'Asie centrale en 1832, s'exprime de la manière suivante sur les Tadjiks des montagnes : « Les Tadjiks sont une belle race de souche caucasienne ; partout où on les rencontre ils parlent le persan, et

quoique actuellement on les trouve en dehors des limites de Tempire de Perse, si vaste jadis, leur passé indique clairement que leurs destinées ont toujours été plus intimement liées à celles de ce royaume qu'à celles de tout autre peuple. Je considère les habitants du Kafiristan et d'autres régions montagneuses, dont les solitudes n'ont très probablement jamais été envahies par des conquérants étrangers, comme étant de même race que les Tadjiks, et ces derniers comme des aborigènes des plaines, où on les trouve maintenant. Les habitants des régions alpines, que je viens de mentionner, ont dôs dialectes qui leur sont propres, mais .^ il y a une ressemblance frappante entre eux et les

W Tadjiks de la plaine. Quant à leurs points de différence

ils peuvent être expliqués par l'influence des causes physiques et ne doivent certes pas être attribuées à une différence de sang. Ces peuplades sont celles qui habitent le Kafiristan, le Tchitral, le Wakhân, le Chougnân et le Rochân. L'hypothèse la plus probable, pour expliquer les différences de leurs idiomes, est d'admettre qu'ils ont été forcés de se réfugier dans les solitudes où ils résident actuellement, à une époque très reculée, antérieure, ou tout au plus contemporaine de la première invasion musulmane. »

Avant de parler des progrès considérables qui ont été faits depuis dans la connaissance des Eraniens de l'Asie centrale, progrès que nous devons aux voyageurs anglais et russes, examinons d'abord les résultats acquis, il y a vingt ans, et qui feront ressortir les mérites de Khanikoff.

Nous sommes obligé de remonter à Marc-Pol et de parler de nouveau de Benoît de Goës.

Depuis Marc-Pol, personne n'avait fait un voyage aussi intéressant au cœur de l'Asie que le Jésuite Benoit de Goés. Heureusement l'œuvre de Marc-Pol nous a été conservée, tandis que de celle de Goés, quelques

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fragments seulement sont venus jusqu'à nous. Si, grâce à l'illustre Vénitien, nous savons que les habitants du Badakchan construisaient leurs demeures dans le loess de leur pays, ce qui nous a été confirmé plus de six siècles après (1), nous apprenons par la bouche du courageux père Jésuite que, parmi ces mêmes Galtchas, il se trouvait des individus qui avaient les cheveux et la barbe blonds comme les Belges.

Certes, un voyageur européen qui, pendant des années de périgrinations en Asie, n'a vu que des hommes bruns aux cheveux foncés et aux yeux noirs, doit être frappé lorsque parmi une population au teint hâlé comme nos Méridionaux, il rencontre même quelques blonds ; ils attirent son attention et son intérêt, et plus tard ils prendront une place importante dans ses souvenirs.

Ajoutez à cette affirmation de Goés, celle de voyageurs venus après lui, qui vous parleront des Kafirs blonds aux yeux bleus, qu'entre parenthèses, ils n'ont jamais vus, et vous pourrez facilement vous rendre compte de l'origine de la légende des blonds de l'Asie centrale.

L'observation de Wood, citée plus haut, que l'existence des cheveux blonds chez ces mêmes Galtchas n'a rien d'extraordinaire, ne fera qu'affermir dans leur opinion ceux dont les conjectures scientifiques ont besoin de cette légende. Nous verrons plus tard combien cette aflBrmation est contraire à la réalité.

Elphinstone nous donnera le premier des renseignements curieux sur les habitants du mystérieux Kafiristan. Au moment où Khanikoff écrivait son magistral mémoire, les données d'Elphinstone pouvaient avoir une valeur réelle ; nous savons depuis que le voyageur anglais a été plus d'ime fois induit en erreur, et qu'il se trompe absolument lorsqu'il établit une proche pa-

(1) Richtofen. China. Berlin, 1866.

rente entre les Tadjiks des plaines afghanes et les habitants du Kafiristan.

Sans doute ce sont ces Tadjiks mômes qu'il avait interrogés qui ont trompé sa religion. Ils étaient naturellement fiers, eux, les fils déchus d'une race autrefois dominatrice, de se vanter d'une parenté étroite avec les vaillants païens des montagnes du Kafiristan.

Wood, dont le voyage dans la haute vallée de TOxus aura un intérêt autrement considérable pour la connaissance des habitants de ces contrées, fera cependant la même erreur qu'Elphinstone, en affirmant qu'il croyait à une étroite parenté entre les Galtchas du Wakhàn et leurs voisins, les Kafirs, au sud de l'Hindou-Kouch.

Nazaroff et Mayendorff nous fourniront également de précieux renseignements en constatant, les premiers, une différence de type entre les Tadjiks de la plaine et ceux des montagnes, c'est-à-dire les Galtchas.

Khanikofï, tout en reproduisant les observations de Wood, se bornera à tracer un tableau frappant des Tadjiks de la plaine ; il établira leur étroite parenté avec leurs congénères de la Perse ; et la plupart des observations qu'il fait à ce sujet sont encore aujourd'hui d'une exactitude absolue.

Grâce à KhanikofE, nous connaissons donc les Tadjiks de la plaine ; MayendorfE nous fait pressentir l'importance qu'il y aurait à connaître ceux des montagnes, quand une série de voyageurs russes et anglais, pénétrant dans les vallées qui avoisinent le Pamir, nous aura fait connaître les Galtchas depuis les sources du Zerafchàn jusqu'aux rives du haut Oxus.

Fédchénko qui. le premier, gravit les contreforts septentrionaux du Pamir et dont on apprécie à leur juste valeur les importantes découvertes orographiques, fut aubsi un des premiers qui pénétra dans la haute vallée du Zerafchân, le Kohistan, la véritable patrie des Galtchas. Ce savant plein de mérite, enlevé à la science dans la

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vigueur de lage, avait pris des mensurations antliropologiques pendant le cours de son expédition.

La Société de Géographie de Paris possède, en manuscrit, la traduction française des ouvrages de Fédchénko sur le Ferghanah, due à la plume de M. du Laurens.

Féjjchénko avait d'abord visité la vallée du Kohistan zérafchânais et, trois ans plus tard, les vallées du Ferghanah méridional où il désigne les Tadjiks de ces montagnes comme les congénères des Galtchas. Nous lisons à ce sujet dans le troisième chapitre de son intéressant récit de voyage : « En leur qualité de Tadjiks, les indigènes parlent le tadjik qui diffère peu du persan. Leur langage présente les mêmes particularités que l'on saisit dans celui des Galtchas de la vallée supérieure du Zerafchàn ; je ne sais pas même si ces deux populations ne se comprendraient pas. Physiquement, ils ressemblent beaucoup aux Galtchas ; ils ont la tête peu volumineuse, la taille élevée, les traits réguliers, offrant le type aryen ; leurs cheveux, qu'ils portent longs, leur barbe et leurs yeux sont noirs et leur constitution en général est très robuste. »

Lors de notre séjour à Moscou, au moment du Congrès d'Anthropologie, en 1879, le professeur Bogdanoff nous avait dit qu'il se proposait de publier les papiers anthropologiques laissés par Fédchénko ; neuf ans plus tard, le bulletin de la Société des Sciences Naturelles de Moscou nous donna, sous la signature de M. Bogdanoff, des notes anthropométriques sur les indigènes du Turkestan. Ce mémoire contenait en outre le résumé et les conclusions de plusieurs études craniologiques antérieures de M. Bogdanoff concernant ces mêmes populations. Les observations do Fédchénko ont porté sur trente-deux sujets qui se répartissent comme suit : 10 Usbegs, 4 Tadjiks, 8 Sartes, 6 Persans, 1 Turc, 1 Kisilbach, 1 Tatare. 1 Kiptchak. Quant à ce dernier, fait observer très justement M. Deniker, on peut le compter avec les LTsbegs. Malgré

Iti LES AKYENS

que ces séries soient peu nombreuses nous y reviendrons avec d'autant plus d'empressement que Fédchénko s'était servi pour ses mensurations des instructions de Broca. Quant aux considérations craniologiques elles sont basées sur Tétude de 123 crânes ; c'est un chiffre respectable ; nous y constatons la présence de 6 crânes galtchas du Zérafchân, 48 crânes tadjiks, 40 crânes usbegs de différents points du Turkestan (1).

Le groupe des Galtchas renferme le plus de Brachycéphales (83,3 ^/o) ; viennent ensuite les Usbegs (63,4 Vo) et en troisième ligne les Tadjiks (62,3 Vo avec 10,4 V* de dolico et sous-dolicocéphales).

Nous sommes d autant plus heureux de signaler ces importantes constatations , qu'elles viennent confirmer les résultats de nos propres recherches ; nous aurons d'ailleurs Toccasion d'y revenir quand nous donnerons plus loin la description des différents types de l'Asie centrale due à M. Bogdanoff.

Constatons toutefois, dès maintenant que dans nos Résultats anthropologiques d'un voyage en Asie centrale, publiés en 1879, qui nous ont valu une médaille en bronze du prix Godard, les Galtchas sont également les plus brachycéphales (82,76 V©)^ suivis par les Usbegs (71,35 V**) et ensuite par les Tadjiks (62,06 **/<>)• Est-ce asses curieux comme similitude de chiffres f Dans tous les cas, il n'est pas probable que M. Bogdanoff soit arrivé à ces résultats pour nous être agréables (2).

(1) J. Deniker, A. Bogdanoff, Ilotes anthropométriques sur les ^Indigènes du Turkestan. L'Anthropologie, 1891.

(2) Les Sartes avaient un indice cépbalom. moyen de 85,4 ; les Tadjiks 84,25 ; les Usbegs 83,1. Nos résultats se rapprochent de ceux de Fédchénko. 20 Sartes 85,58 ; 60 Tadjiks 84,38 et 61 Usbegs 85. (Ind. cépbalom.) Un léger désaccord existe pour les Usbegs, mais il faut considérer que les observations de Fédchénko portent sur 10 individus, tandis que les nôtres embrassent 61 individus. Pour les Tadjiks et les Sartes, les chiffres sont presque absolument les mêmes.

LES GALTCHAS

Le capitaine Arendarinko (1) qui, comme nous l'avons dit plus haut, résida pendant des années en qualité de chef de district dans le pays des Galtchas, a donné de ce peuple ainsi que de ses frères les Karatéghinois et les Darwâzis, les descriptions les plus sûres et les plus précieuses.

Plus tard, le naturaliste Ochanine et le colonel Maiéff ont complété ces données par les renseignements qu'ils ont pu recueillir dans le Karatéghine et dans les montagnes de Hissar ; enfin, M. Regel a été dans le Darwâz, où il a pu obtenir des vocabulaires sur les langues galtchas du sud, vocabulaires qui ont complété ceux que le voyageur Shaw avait déjà publiés de 1876 à 1877.

En revanche, tout ce que le naturaliste russe nous raconte sur le pays et les hommes du Darwàz est du plus haut intérêt. Ce môme Darwâz a été également décrit avec une fidélité d'observations rares par M. Arendarinko. C'est grâce à ce môme officier russe qu'il m'a été possible de faire des recherches fructueuses au Kohistan en 1877 ; j'y ai fait de nombreuses mensurations anthropométriques d'après la méthode de Broca qui qui avait eu soin de me donner lui-môme une série de leçons avant que j'entreprisse mon premier voyage en Asie.

Tous les renseignements sur le caractère du pays, les mœurs, les croyances, les industries des habitants que je n'ai pu contrôler de visu, je les dois à l'obligeance du capitaine Arendarinko ; cet officier russe est un observateur éprouvé, un explorateur de l'école des Séménoff, Osten-Sacken, Poltaratski, Sévértsofï, Radlofî, Midendorflf,

(1) Je ne parlerai point des travaux de M. Kulin qui avait été adjoint en qualité de linguiste à la mission de Fédchénko. Les renseignements embrouillées qu'il a rapportés de ce voyage n'ont jamais pu être déchiffrés, ni par lui-même, ni par les académiciens de Pétersbourg auxquels il les avait expédiés. Je tiens ce fait de mon regretté ami le linguiste Schiefner.

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Pjévalski et Kouropatkine et je me crois autorisé à attacher une foi entière à ses renseignements.

Des voyageurs anglais, marchant sur la trace de Wood, nous font connaître les peuples galtchas à Touest et à Test du Pamir ; c'est à Robert Schaw, négociant anglais, résidant à Yarkand, que revient le mérite incontestahie d'avoir le premier, au sein de la société asiatique du Bengale, attiré l'attention des savants sur les langues des Galtchas du Pamir.

Des officiers de la brillante mission de Sir Douglas Forsyth visitèrent, en 1873, le Sarikol et le Wakhân et un Hindou lettré de leur suite poussa môme jusqu'au Chougnftn. Gordon, Biddulph et Trotter complétèrent ainsi Tœuvre commencée par Schaw et permirent à M. Tomaschek de rattacher dans une étude approfondie les dialectes du Pamir à l'antique idiome de Bactre.

Nous devons également aux explorateurs anglais la description fidèle des mœurs et coutumes de ces Eraniens du Pamir, ainsi que la constatation de l'existence des vestiges de l'ancien mazdéisme qui fut autrefois la religion dominante dans ces contrées.

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