LES TADJIKS DU BADAKC^HAN

Nous devons au colonel Henry Yule, le commentateur do Marc Pol, les renseignements suivants sur le Badakchan et ses habitants, que nous croyons utiles de reproduire.

« La population du Badakchan proprement dit est composée de Tadjiks, de Turcs et d'Arabes, qui sont tous des sunnites suivant les doctrines orthodoxes de la loi musulmane et parlant persan et turki, tandis que les habitants de la partie montagneuse sont des Tadjiks du culte de Chia qui ont des dialectes provinciaux distincts ou des langues particulières. Les habitants des villes importantes joignent pourtant à ces dialectes la connaissance du persan. C'est ainsi que le chighnani (appelé aussi chighni) est parlé au Chougnân et au Rochân, Vichkachami à Ichkachim, le wakhi au Wakhân, le sanglitchi au Sanglitch et au Zébakh et le mindjani au Mindjân. Tous ces dialectes diffèrent essentiellement les uns des autres. On peut considérer comme presque certain que le Badakchan proprement dit avait aussi un dialecte particulier à l'époque de Marc Pol. M. Shaw signale la ressemblance typique qui existe entre les habitants du Cachemire et ceux du Badakchan.

« La légende qui fait descendre d'Alexandre les rois du Badakchan est rapportée par Baber et par des écrivains orientaux antérieurs. Cette illustre origine est aussi revendiquée par les chefs du Karatéghine, du Darwâz, du Rochân, du Chougnân, du Wakhan, du Tchitral, du Ghilghit, du Souat et de Khapolor dans le Baltistan (Khapalou). On trouve des spécimens de ces généalogies dans l'étrange document appelé « Garner's Travels ».

« Dans le Badakchan proprement dit, cette légende semble avoir complètement disparu. Wood nous affirme cependant que la famille moderne des Mirs se vante encore de cette origine. Ceux-ci ne sont en réalité que des Saldb-- ^adahs de Samarkand qui furent appelés dans le Badakchan vers le milieu du xvii™« siècle et n'avaient aucun lien de parenté avec les anciens rois. Ces prétentions

!«•-> LES AÎIYEKS

traditionnelles de vouloir descendre d'Alexandre étaient probablement causées par le souvenir vivace du royaume gréco-bactrien et pouvaient avoir eu une origine analogue à celle des prétentions du Sultan au titre de « César de Rome )), car les véritables ancêtres des plus vieilles dynasties des rives de TOxus devaient plutôt être cherchés parmi les Tokhari (1) et les Ephthalites que parmi les (îrecs auxquels ils succédèrent.

(( Un objet on argent provenant du Badakchan témoigne en faveur des rapports réels qui existaient entre la Bactriane et la Grèce, et explique la prétention des princes du Badakchan à une origine grecque. Cet objet, une patère d'argent, fut vendue en 1838 par la famille des Mirs, pendant leur captivité, au ministre du chef usbeg de Koundouz et par celui-ci, au docteur Percival Lord. Elle se trouve maintenant au Muhée de Tlnde. Elle porte, gravés au fond, un ou deux mots en pelhvi et im mot en syriaque ou ouigour.

« Il est étonnant que le docteur Lord ait pu acquérir deux patères dans les circonstances indiquées plus haut. L'autre patère, semblable par la forme et par la matière à la première, mais un peu plus grande en apparence, est sassanide ; elle représente un roi perçant un lion de sa lance.

(( Zu-lkarnaïn (le bicorne) est un des qualificatifs arabes d'Alexandre, qualificatif auquel se rattachent certaines légendes mais qui probablement tire son origine des effigies cornues que porte sa monnaie. Ce terme se trouve dans Chaucer (Troîlus et Cussida) dans le sens de (( embarras extrême » : " >,!--'

« On dit (juc la locution existe encore dans certains coins de l'Angleterre. Cet usage provient, dit-on, de ce que les Arabes appliciuent le terme Bicorne a la 47* proposition d'iMiclidc. »

(1) Les Vm^-tohi et surtout leur tribu principale les Kouohan».

LES TADJIKS Dr UAbAKCllAK l»)

Ajoutons encore quelques autres observations empruntées également au Marc Pol du colonel Henry Yule :

« J'ai adopté dans le texte pour le nom du pays, parmi les nombreuses formes, celle qui se rapproche le plus du vrai nom, c'est-à-dire Badascûin (Badascien). Mais Balacian se rencontre aussi dans ce même texte et dans celui de Pauthier. Cette forme représente Balakhchan, qui est aussi employé parfois en Orient. Hayton écrit Balaceriy Clavijo Baldaxia, la carte catalane porte Batdassia. C'est de la forme Balakch que le rubûs balais a tiré son nom. Comme le dit Ibn Batuta : Les montagnes du Badakhchan ont donné leur nom au Badakhshi Ruby (rubis balais) vulgairement appelé Al Balakhsh. Albertus Magnus dit que le Balagins est la femelle de Tescarboucle ou rubis proprement dit. « Et certains disent que c'est sa maison, et que c'est de ce fait qu'il tire son nom Palatiuin carbunculi (le palais de l'escarboucle) ! » Le rubis balais ou baloji est, comme le spinel, d une espèce inférieure au véritable rubis d'Ava.

« L'auteur du Nasalak al Absar dit que le plus beau balais qui ait jamais été vu en Arabie est celui qui fut offert à Malek'Adil Ketboga à Damas ; il était de forme triangulaire et pesait 50 drachmes (la drachme poids est de 4 gr. 36. un 8® d'once). Les prix des balais en Europe, à cette époque, se trouvent dans Pegolotti. « Ni saphirs de l'Inde, ni rubis de grand prix ne manquaient, pas plus que l'émeraude si verte, le Balis, Turkis et toutes choses de mon goût. (Chaucer, Cour d'Amour), ))j.f^.

Laltra Letizia che m era giâ uota Preclara coea mi si fece in vis ta Quai fin balascio in che lo sol percuota.

(Paradiso, IX, H7.)

« Les comptes du monopole royal de l'exploitation des mines, sont dressés avec soin jusqu'à l'époque présente.

Lorsque Murad Beg de Koundouz, s'empara du Badakchan, il y a quelque 40 ans, irrité du produit insignifiant des mines, il renonça à les exploiter et vendit comme esclaves presque tous les habitants du pays ! Les mines continuent à ne pas être exploitées, à moins que ce ne soit de façon clandestine. En 1866, le Mir régnant en fit ouvrir une à la requête du pandit Manphul mais presque sans résultat.

(( Les mines sont situées sur la rive droite de TOxus, dans le district d'ichkachim et sur la frontière du Chougnân.

(( Les mines de Lajœurd (d'où l'azur et lazuli) sont, comme les mines de rubis, célèbres depuis des siècles. Elles sont situées dans la vallée supérieure de la Kokcha, appelée Koran, dans le district appelé Yamgân, dont l'étymologie populaire est Hamach-kan ou « Toutesmines ». Elles furent visitées par Wood en 1838. Le produit en est maintenant de qualité inférieure. La plus belle qualité se vend à Bokhara de 30 à 60 tillas ou de 12 à 60 livres sterling les 36 livres. Le district de Yamgan contient aussi des mines de fer, de plomb, d'alun, de sel ammoniac, de soufre, d'ocrc et de cuivre. Les dernières ne sont pas exploitées. Mais je n'ai connaissance d'aucune mine d'argent plus proche que celles de Paryan, dans la vallée do Pandjir, au sud de la crête de l'Hindou- Kouch, fortement exploitées au commencement du moyenàge. ))

Wilhelm TOMASCHEK, Centralasiadsche SUuiien, I, Die Pamir

Dlalektc, Wien, 1880.

BONVALOT, Du Kohisian à la Caspienne, Paris, 1885. WOOD, A Journetj to the Source of ihe Ricer Oxus, précédé d'une

introduction du colonel Henry Yule, Londres, 1872. W. GEIGERy Osiiranische KuUur im AUerthum, Erlangen, 1882. Henry YULE, Marco Polo, Londres, 1875.

R. SHAWy Viéit to Hi(jk Tartary, Yarkand and Kaslujar, Londres,

BELLE W, Kashnnr and Kashgar, Londres, 1875. FORSYTH, Report of a Mission Uj Yarkand, Calcutta, 1875. BONVALOT, Du Caucase aux Indes à iracers le Pamir, Paris,

CAPUS, Le Toit du Monde (Pamir), Paris, 1890.

Les Galtchas proprement dits, appellation absolument conventionnelle, comme nous Tavons déjà fait remarquer plus haut, comprennent les peuplades qui, habitant les vallées les plus élevées autour du Pamir, parlent des langues qui se distinguent foncièrement du tadjik et que M. Tomascheck a surnommées dialectes pamiriens. Ces peuplades, dont Tétude présente un intérêt tout particulier, comprennent les habitants de la vallée du Yagnôb,

m LES auyëks

la plus élevée et la plus écartée du Kohistan zérafchanais ; les habitants du Chugnàn, du Rochàn, du Gharàn, du Wakhan, du Sarikol et enfin les habitants de la haute vallée du Koktcha, dans le Badakchan méridional, sur le versant Nord-Ouest de THindou-Kouch, et une toute petite partie de la vallée supérieure du Loud-Khô, tributaire du Kounar, qui arrose le Tchitral. sur le versant opposé de cette même chaîne de montagnes. Tous les dialectes parlés par ces différents peuples, c est-à-dire le Yagnôbi, le Chigni ou Sarikoli, le Wakhi, Tlchkachami, le Sanglitchi, le Mounghi ou Yidghani constituent les dialectes pamirieris de M. Tomaschek. De tous ces idiomes, le Mounglii ou Yidghani se rapproche le plus de Tancien Bactrien. Les autres langues, à Texception du Yagnôbi, sont toutes des dialectes iraniens. Le Wakhi, en particulier, se rattache *à la forme ancienne du Pehlevi : le Chigni et le Sarikoli, étroitement apparentés, sont, d'après M. Tomaschek, les derniers vestiges de la langue des anciens Saces ; enfin, le Yagnôbi, tout en se rattachant comme vocabulaire aux langues iraniennes, est cependant un idiome absolument hindou, quant à ses formes grammaticales, et se rapproche aussi parfois de la langue. Kadjouna de M. Leitner ou du Bourich de M. Biddulph, idiomes non aryens, parlés par les habitants . de Ghilghit, de Yassine, de Houndza et de Nagher et que M. Biddulph regarde comme des descendants des anciens Yué-tchi.

Pour connaître les Eraniens du Pamir proprement dit, il nous suffira de consulter ce que des voyageurs nous rapportent sur la tribu la plus septentrionale, c'est-à-dire les Yagnôbis et sur celle qui au bout oppose du Pamir confine à THindou-Kouch, c'est-àdire les Wakhanis.

Le type dos Yagnôbis parait dilTérer légèrement des autres Galtchas du Kohistan zérafchanais. Voici ce qu'en dit M. Bonvalot : « Les hommes sont généralement de

r.ES ÉRANIKNS DT PAMIH IH7

petite taille, très velus, très bruns, avec des faces larges, une grosse t(>to : souvent leurs sourcils se joignent. Ils ont l'aspect européen et plus ou moins savoyard. Citons encore quelques traits de mœurs empruntés à ce voyageur. Les montagnards du Yagnôb aiment beaucoup la chasse. Armés de leur fusil à mèche et munis de quelques jours de vivres, ils poursuivent la chèvre sauvage parfois jusq'aux neiges éternelles et à force de ruses et de patience ils finissent par abattre la bête.

« Souvent les Yagnôbis descendent dans la plaine habillés comme des misérables, ils prennent le bâton recourbé et la gourde du pèlerin. Ils rôdent de bazar en bazar, égrennent constamment un chapelet énorme, laissant passer par le khalat entr'ouvcrt la corne du Coran ; ils tendent la main aux fidèles en récitant les prières et disent : « Donnez au pèlerin qui s'en va à la Mecque, il priera pour vous et Allah sera content. » On leur donne quelques poules et quand ils ont ramassé un pécule, ils jettent les loques de mendiant, achètent un bon khalat, une bonne charge de coton, un âne qu'ils enfourchent et s'en retournent tranquillement dans leurs montagnes. Ils mettent le coton entre les mains de leurs femmes, qui le filent, en tissent une toile grossière, puis ils vont la colporter dans le Hissar.

« Les maisons sont assez distantes les unes des autres, elles sont généralement adossées à l'extrémité la moins renflée d'un contre-fort. C'est une mesure de précaution contre les avalanches, autant que pour assurer la solidité de la construction.

« Les portes des maisons sont larges comme un homme, et ont un mètre de haut. A l'intérieur, à droite, une sorte de table en cailloutis couvert de terre fait corps avec le mur; le tout est supporté par deux traverses : une placée au milieu, l'autre portant sur la première et le mur de façade. Je touche le tout de la tête en me haussant sur la pointe des pieds. A gauche de la porte, près du mur.

le foyer est indiqué par un trou creusé au-dessous de la cheminée faite de quatre dalles formant capote. Une fenêtre permet d'établir un courant d'air, de regarder dehors. Elle est placée sur le même plan vertical que la cheminée et le foyer. Une autre particularité est que les appentis et le logement, au lieu de se faire face et de former une enceinte sont sur la même ligne, faute de place et parce qu'il est inutile de se défendre par de hauts murs. On met les outils à l'abri sous un hangar et le bétail est enfermé dans les étables adjacentes.

(( De même que le nomade, les Yagnôbis vivent surtout de la rente que les troupeaux payent en laitage. Ils culti- 'vent un peu de blé, d'orge, de lin, de fèves, mais la quantité n'est pas suffisante pour leur consommation personnelle, et ils doivent aller quérir dans le Hissar le blé qu'ils échangent contre une toile de coton et une bure grossière fabriquée sur le plus primitif des métiers.

« Les chevaux sont rares ; ils ne servent guère qu'à transporter dans la plaine les objets manufacturés, et à en rapporter des céréales.

« Les Yagnôbis sont d'excellents piétons ; ils ont les jambes supérieurement musclées et marchent avec la sûreté d'une chèvre, certes plus vite qu'un cheval, et ils sont presque infatigables. Ils allongent le pas dans les endroits montueux et franchissent les ruisseaux en s'aidant d'un grand bâton et vont au petit trot. (Cette curieuse habitude rappelle celle des sais aux Indes qui selon l'allure de la monture de leur maître, marchent ou courent derrière, à côté ou devant lui.)

« Les femmes yagnôbies ne sont point seulement chargées des travaux domestiques. Elles fabriquent aussi la vaisselle, modèlent la terre et la font cuire. Les ustensiles de cuisine, tels que les écuelles, les burettes, ont un galbe vraiment élégant et le goût n'y fait pas défaut.

« Le Yagnôbi est d'une robuste constitution. Dans ce rude pays, les faibles sont éliminés dès leur plus tendre

LES ÉRANIENS DU PAMIR IHW

enfance. Quand il descend dans la plaine, il gagne généralement la fièvre. »

Citons quelques superstitions et exorcismes empruntés h ce môme voyageur. « Une femme stérile veut-elle être mère ? Son mari tue une chèvre et il convie autant que possible les jeunes gens qui lui sont alliés par le sang. Chacun d'eux apporte son fouet.

(( Dans une chambre spacieuse, la femme est accroupie vêtue de ses plus beaux habits et le visage découvert s'il n'y a pas d'étrangers. La chèvre est servie, on la mange devant l'hôtesse qui regarde. On a soin de réserver les os qu'on dispose en cercle autour de la bréhaigne ; puis les festineurs la cernent de tous côtés en poussant des Ho ! Ho ! de toute la force de leurs poumons. Deux hommes agenouillés brandissent des tamtams, les font résonner, afin d'accompagner une chanson de circonstance hurlée vigoureusement. Le mari, témoin de la scène, invoque Allah sans interruption. De tout cela, il résulte un charivari étourdissant dont le but est de terrifier le diable possédant la malheureuse femme. Au reste il est aisé de constater sa présence, car durant cette manifestation hostile, il manque rarement d'essayer de dévorer l'enfant que la femme porte dans son sein, et à chaque morsure la femme tressaille de douleur. Au tressaillement révélateur, les jeunes gens qui sont attentifs frappent la possédée du fouet qu'ils tiennent à la main. Il parait que le malin esprit est expulsé en trois ou quatre séances.

« Le mari remercie tous ceux qui ont bien voulu lui prêter un concours bienveillant et leur distribue quelques pièces de monnaie en manière de Silao.

« Une coutume assez curieuse est de ne point couper le pain et de toujours le rompre. Se servir d'un couteau est, paralt-il, un sûr moyen de faire augmenter le prix de la farine. »

Quant à la mission de Sir Douglas Forsyth, elle nous a fourni des données d'un haut intérêt pour la géographie

lîMI Î.ES A K YENS

physique et politique du Turkestan oriental et pour tout ce qui concerne le commerce et Tindustrie de ce pays ; mais quant à la description des mœurs et du type des peuples, les renseignements anglais sont malheureusement d'une sobiiété extrême. Nous sommes encore obligés d'avoir recours à Wood, pour suppléer à ces lacunes.

Quant aux Wakhanis, voilà comment Wood s'exprime sur leur compte :

« J'ajouterai quelques notes sur le type de ces vrais ou pseudo-Grecs. Des quinze Wakhis que j'ai mesurés, le plus grand avait 1,709 mm., le plus petit avait 1,570 mm. Les hommes sont plus hâlés, parce qu'ils s'exposent plus que les femmes aux intempéries de l'air ; ils n'ont rien de particulier dans leurs lignes faciales, ni dans la couleur des yeux et des cheveux, mais ils ressemblent beaucoup aux Tadjiks. »

Plus loin, Wood dit qu'il a été frappé par le caractère des chiens aux oreilles et à la queue poilues, qu'il compare au lévrier d'Ecosse et qui se distinguent des Tazi de la plaine. Ils sont cependant, ajoute-t-il, plutôt rapides (|uc durs à la fatigue. La couleur de ces chiens est généralement noire ou d'un brun rougeAtre ; ces derniers sont souvent tachetés (1).

Les maisons des Wakhanis ressemblent à celles des habitants du Badakehan, à lexception du foyer qui établi chez ces derniers, au centre de la chambre, est remplacé chez eux par un grand poêle à la façon russe, qui occupe tout un côté de la maison, et communique à l'habitation une chaleur égale.

Rn passant par Ichkachim, Wood avait été reçu dans la maison d'un jeune montagnard qui avait beaucoup à souffrir des traitements que lui infligeait sa femme, esclave affran-

(1) La même espèce de chiens existe dans le Ghilghit, au Sud de rHindou-Kouoh,et nous en avons ramené en Europe deux exemplaires, lors de notre voyage au Cachemire, au Dardistan et au Petit-Tibet, en 1881.

LES ÉRANIENS DV PAMIH 191

chie d'origine afghane. Cet homme paraissait avoir une peur affreuse de sa compagne et disait à son hôte : « Si elle ne faisait que mordre, le malheur ne serait pas grand ; les dents, cela s'arrache, mais la langue, la langue, il n'y a pas moyen de la supprimer. » Ce serait une erreur de croire, ajoute Wood, que les femmes musulmanes n'ont aucune influence dans leurs ménages. Elles en ont tout autant que les femmes chez nous en province ; quelquefois même elles prennent une part active à la direction d'un pays, à preuve la femme de Yabar Khan, frère du dernier roi de Kaboul, qui gouvernait l'Afghanistan tout autant, sinon plus, que son beau-frère.

Wood nous donne également une description très intéressante des petits Etats à l'ouest du Pamir, depuis le Wakhân jusqu'au Kohistan zérafchânais.

Les renseignements qu'il nous fournit sur le Chougnân, le Rochân, le Darw^âz et le Karatéghine n'ont été nullement infirmés jusqu'à ce jour. Quand il nous parle d'un grand étang situé sur la rive gauche du Pandj, dans le Chougnân, il nous signale déjà le lac Chiva, découvert il y a peu de temps par le docteur Regel.

Retenons cependant quelques observations du récit de Wood, observations qui sont d'un haut intérêt pour l'ethnologie de l'Asie centrale. Les habitants du Chougnân et du Rochân sont chiites, comme ceux du Wakhân, tandis que la population du Darwâz est sunnite comme celle du Bad^kchân et des autres Etats du Turkestan. D'après .Wood ce serait une preuve de l'origine persane de ces montagnards. Nous ne partageons point cette manière de voir, car l'islamisme a été répandu dans la Transoxiane par les conquérants Arabes, et si plus tard la domination persane avait eu une influence quelconque sur la religion des habitants de ces contrées, il est plus que probable que cette influence se serait exercée plutôt dans la plaine que dans les vallées reculées du Haut-Oxus. Quand on jette un regard sur la carte qui représente la distribution des

religions au Nord et au Sud de l'Hindou-Kouch, on aperçoit une traînée de Chiites qui se poursuit depuis le Baltistan à travers le Khandjout. le Wakhân jusqu'au Chougnân et Rochân, c est-à-dire dans les pays les plus reculés et les plus inaccessibles. La cause de cet état de choses doit être cherchée ailleurs et nous aurons l'occasion d'attirer l'attention de nos lecteurs sur ce fait, quand nous traiterons des pays de rHindou-Kouch, décrits par M. Biddulph.

L'autre fait capital signalé par Wood concerne le langage de ces montagnards. Les habitants du Chougnân et du Rochân, nous dit Wood, parlent des dialectes propres, tandis que les Tadjiks du Darwâz parlent le persan. Wood n'était point linguiste et il ne pouvait pas pressentir la différence qui existe entre les dialectes du Pamir et le parler des Tadjiks.

Wood rapporte aussi que le yak (Bos gruniens) joue un rôle important comme bête de somme dans le Wakhân.

Cet animal, appelé koutass au Wakhân, dong au Tibet, a attiré l'attention de tous les voyageurs qui ont passé par ces régions montagneuses, car c'est le principal animal domestique de ces inhospitalières contrées.

M. Geiger ne croit pas que le yak ait été connu des anciens Iraniens orientaux, mais aujourd'hui il joue un rôle important dans l'élevage des bestiaux au Wakhân. Cet animal, originaire du Tibet, est le double de la grosseur habituelle du bœuf. Shaw tira dans le Tibet un vieux yak qui, du nez jusqu'à la racine de la queue, mesurait 3 m., la hauteur d'épaule atteignait 1 m. 80. Les yaks sont généralement de couleur noire, les blancs sont plus rares. Son poil est extraordinairement fourni et pend sur les côtés, jusqu'à terre. Sa queue est touffue et les poils en sont particulièrement soyeux ; les queues blanches sont très estimées aux Indes, on en fait des chasse-mouches montés avec des manches en or ou en argent. Le yak, dit Wood, se tient dans les montagnes. Il préfère les endroits

OÙ le thermomètre ne monte pas au-dessus de glace. Dans les endroits plus chauds il dépérit et meurt. En été, les femmes conduisent les troupeaux de yaks des bas-fonds de la vallée dans les parties élevées et encaissées des montagnes de neige, tandis que les hommes demeurent dans les champs pour y vaquer à leurs travaux ; de temps en temps, ils vont visiter leurs troupeaux et parlent avec enthousiasme de leurs excursions.

On emploie le yak ou comme bête de somme ou comme monture. Partout où l'homme peut marcher, le yak peut être monté. Il a la môme importance pour les habitants des vallées avoisinant le Pamir que le renne pour les Lapons du nord de l'Europe. Comme Téléphant, il possède un instinct merveilleux pour juger du poids qu'il est capable de porter.

Après une nouvelle chute de neige, les voyageurs laissent toujours les yaks marcher à la tête de la caravane ; on peut être sûr que ces animaux éviteront avec une merveilleuse sagacité les fentes et les précipices cachés sous la neige ; en même temps, ils sont les pionniers de la caravane parce qu'ils lui frayent un excellent chemin. Le lait des yaks femelles est très bon^ tout en étant npîns abondant que celui de nos vaches. On mange aussi la chair du yak, et ses poils servent à fabriquer des tapis et des tissus.

Nous devons quelques renseignements intéressants sur cet animal au major-général anglais Donald Macintyre (1) qui en a chassé beaucoup dans le Tibet. Un yak tué par le général présentait les dimensions suivantes : Longueur des cornes, 45 cm. ; espace entre les deux yeux, 40 cm. ; longueur de la tête, 74 cm. ; du sommet de la tête jusqu'à la naissance de la queue, 2 m. 55; longueur de la queue, 92 cm. ; hauteur, 1 m. 80 ; circonférence du sabot du pied

(1) Major général Donald Macintyre, Hindu-koh : Wanderinga and wild sport on and beyond the Himalayas, Londres, 1891.

de devant, 52 cra. ; sabot du pied de derrière, 47 cm. : circonférence du ventre, 2 m. 90; contour des épaules, 3 m. 025; tour du cou, la partie la plus mince, 1 m. 050. Cet animal, dit M. Macintyre, est beaucoup plus élevé au garrot qu'à la croupe. Son pelage est rude au toucher, d'une couleur de rouille foncée tirant sur le gris, sur les épaules. La tôte est large, inclinée vers le sol, légèrement grise sur la face et le muflfle, posée sur un cou relativement mince. Son poil est frisé, tombe sur le front et lui cache presque les yeux. Ses cornes sont puissantes et d'une forme arrondie. Sa queue noire est énorme et toufEue, assez longue et frisée. Ses poils sont surtout longs sur les épaules, les côtés et les flancs. La taille des mâles est beaucoup plus élevée que celle des femelles. Le poil des femelles est moins touffu, leurs cornes sont plus minces et plus courtes. On rencontre dans le Tibet des troupeaux de cent yaks sauvages. Ils vivent à une altitude de 4.500 mètres.

M. Capus nous entretient également de cet animal : « Le yak ou bœuf à queue de cheval, appelé koutass par les Kirghises, est l'animal domestique le plus utile à ces altitudes. Fort et docile il redoute les chaleurs et les basses altitudes. Il ne prospère pas au-dessous de 6.000 pieds environ. La chaleur le rend paresseux et poussif en ralentissant ses mouvements. Les Kirghises lui introduisent un morceau de bois dans la cloison du nez, le bâtent comme un âne et le conduisent comme un chameau. Chargé, il ne fait guère plus de 4 verstes à l'heure. Sa viande et son lait sont fort appréciés ; le fromage de koutass forme en quelque sorte la base de l'alimentation des Kirghises. M. Ivanoff rapporte que la croûte de ce fromage découpée en forme de fer à cheval, sert comme tel, mais je n'ai vu nulle part ce singulier procédé employé. » Shaw, qui a eu l'occasion de voir beaucoup de Sarikolis, pendant son séjour à Yarkand, décrit le type Tadjik de la manière suivante : Ce sont de beaux hommes, au front élevé, avec de grands yeux expressifs ombragés par des

sourcils noirs. Leur nez fin est d'une forme particulièrement

délicate. La lèvre supérieure est mince et le teint rose ; la

barbe est longue et abondante, souvent de couleur châtain,

parfois même rougeàtre. Shaw trouve qu'ils se distinguent

peu des castes supérieures de l'Inde, si ce n'est par leur

taille trapue et leur figure pleine (1). Le voyageur anglais

nous parle ensuite d'un Badakchi montagnard qu'il avait

eu l'occasion de voir à Yarkand, et qui avait été pris même

par son Mounchi pour un habitant du Cachemire. Il ajoute

plus tard comme correctif que tous les autres Badakchis

qu'il a vus ensuite ne présentaient plus cette ressemblance /^

frappante. j

Dans une communication que Shaw a faite, au mois l

d'août 1872, à l'Association Britannique de Brighton v

qui résume ses propres observations et celles du regretté ?

voyageur Hayward (assassiné dans le Yassin), il s'exprime 3

de la façon suivante : Ces populations se disent du même sang que les Tadjiks de Bokhara. Leur peau est blanche, les cheveux souvent de couleur claire, les yeux bruns, clairs, les traits fins, la physionomie régulière et d'une coupe européenne. Shaw nous donne également un vocabulaire abrégé de leur langue qui, d'après lui, diffère sensiblement du persan moderne.

J'ai étudié les Cachemiris sur place et j'ai mensuré un grand nombre d'individus appartenant à la population Pandite, c'est-à-dire à la plus haute caste du Cachemire ; j'avais fait précédemment des observations anthropométriques sur un grand nombre de Tadjiks, et j'ai hâte de dire que, contrairement à toutes les apparences, un abîme anthropologique sépare ces deux peuples.

Je sais fort bien qu'il existe un passage dans Hérodote, où cet historien dit que les habitants du Dardistan ressemblaient aux Bactriens. Cela pouvait être exact à cette

(1) Ils sont bracbycéphales, tandis que les autres sont dolicocëphales ; voilà ce que quelques mensurations de têtes auraient révélé à Shaw.

époque. Depuis, les invasions barbares et notamment celles des Yué-tchi, des Saces et des Huns éphtalites ou Huns I blancs ont dû faire disparaître cette similitude qui subsiste

r peut-être encore pour les Achimadeks du Tchitral qui pa-

ï^ raissent être originaires du Sarikol et du Chougnân. D'ail-

I leurs, les hautes castes des régions montagneuses entre

THindou-Kouch et le Cachemire sont probablement d'une oiigine septentrionale et nous comptons revenir sur cette intéressante question dans un prochain chapitre. S Lors A la mission de Sir Douglas Forsyth, Gordon,

it suivi par Biddulph, Trotter et Stoliczka, fut chargé d'ex-

f plorer la vallée du Haut-Oxus. L'expédition anglaise nous

K fournit d'intéressants renseignements. Les habitants de la

^ vallée à Sarhadd. premier village du Wakhân (peut-être

Ê 400 maisons), quittent en été leurs demeures pour se

^ rendre avec leurs troupeaux sur les pâturages des mon-

p* tagnes. Ces troupeaux se composent de moutons, de chè-

1^ vres, de bêtes à cornes et de yaks. Les petits chevaux,

I très durs à la fatigue, sont presque tous originaires du

? Badakchân (1) et du Kattagàn. Les maisons sont misé-

^ râbles, construites surtout en vue de protéger contre le

£ vent qui souffle presque sans cesse avec une violence

u extrême. En entrant dans une maison, on traverse d abord

les écuries où se tiennent deux à trois chevaux et vaches, i ensuite on s'engage dans un long corridor étroit, qui

conduit jusqu'au centre de la maison où se trouve une

(1) Les chevaux kataghan du Badakchân et du Koundouz ont encore une grande réputation. On les rencontre rarement aux Indes, car la race en est fort estimée parmi les chefs afghans, et les chevaux sont achetés au passage.

Ce que Marco Polo apprit au sujet d'une race de bucéphales n'était peut-être qu'une variante d'une histoire inventée par les Chinois, plusieurs siècles auparavant, en parlant de cette même région. Une certaine caverne était fréquentée par un merveilleux étalon d'une origine surnaturelle. Les habitants y conduisaient tous les ans leurs juments et une race fameuse fut tirée des poulains ainsi obtenus. (Henry Yule, Marco Polo.)

LES ÉKANIENS DU PAMIR m

pièce petite et malpropre. Au milieu de cette chambre se dresse un poêle en terre battue au-dessus duquel on a disposé un trou dans le toit qui sert de ventilation. Le toit est bombé et repose sur des poutres en bois qui sont soutenues au moyen de solives fichées dans le sol et qui entourent le foyer. Toutes les pièces latérales donnent sur la chambre centrale et communiquent entre elles ; elles sont occupées par les différents membres de la famille. La majeure partie de la maison est abandonnée aux femmes qui, plus que dans le' reste de TOrient, paraissent diriger le ménage. Les hommes portent des tchogas ou manteaux en laine brune, qui sont fabriqués dans le pays ; des pantalons flottants de la même étoffe et des chaussures usitées dans le Ladak (1) ; ils sont coiffés d'un turban assez mince, en simple cotonnade, presque exclusivement de couleur blanche et bleue. Les femmes ne sont pas d'une beauté extraordinaire, elles sont en revanche gaies et aimables. Elles s'habillent à peu près comme les hommes ; leurs cheveux tombent tressés en longues nattes ; elles ne se voilent point le visage et n'affectent point une modestie exagérée (2). Leurs figures diffèrent beaucoup, la plupart ont des nez juifs ; elles vieillissent très vite et

(1) Cette chaussure ressemble absolument à celle des Galtchas du Kohistan zérafchânais.

(2) Cette « exagération perfide de leurs vêtements » selon la qualification que Tauteur d'Anthropotnétamorphosis donne à cette mode» n'est plus en usage parmi les dames de Badakcban. Mais un ami du Penjab observe qu'elle y sévit encore. « Il y a ici des dames dont les pantalons pourraient presque justifier Testimation libérale de Marco relativement à la quantité d'étoffe nécessaire à leur confection » et parmi les dames afghanes, dit le docteur Bellew, les pantalons de soie dépassent presque les crinolines en ampleur. Il est curieux de trouver les mômes traits caractéristiques de la femme sur les monnaies d'anciens rois de ce pays, tels qu'Agathoclès et Pantaléon. (Ce dernier nom convient parfaitement I) (Henry Yule, loc. cit.)

La dernière observation de Henry Yule prouve surabondament combien les anciennes monnaies gréco-bactriennes révèlent des faits curieux à celui qui les examine avec attention.

lî)8 LES ARYENS

prétendent que la pauvreté du pays est la seule cause de ce qu'elles ont toutes des cheveux grisonnants. Tous les habitants dans la vallée sont pauvres, l'argent et les bijoux paraissent presque inconnus parmi eux ; leurs maisons ne contiennent presque rien qui ne soit point une production de leur pays. Les mœurs qui régnent dans le Wakhân sont si patriarcales que la maison du Mir (roi) est aussi modeste que celles de ses sujets. Sa demeure est un peu plus spacieuse, mais on est obligé de traverser également les écuries pour arriver dans la salle de réception. Le prince est aussi simplement vêtu que ses compatriotes.

Les produits principaux du pays se composent de blé, d'orge (1), de fève et de pois. Des melons et des abricots mûrissent à Sang, le climat de la vallée de Sarhadd est trop froid pour le blé. Le seul arbre du pays est le peuplier (Populus alba) et il croit seulement quand il est abrité contre le vent. Sur les bords des rivières on rencontre des saules et d'autres arbustes rabougris. Le fer est importé du Badakchan. Entre Sang et

(1) L'orge sans enveloppe (baHe) du texte de Marco Polo est également ainsi désignée par Burnes, dans le voisinage de THindou-Kouch. « Ils cultivent dans cîette région élevée une espèce d'orge qui n'a pas de balle et qui pousse comme du blé ; mais c'est bien de l'orge. » Elle n'est pas, à vrai dire, dépourvue de balle, mais quand elle est mùi-e elle fait éclater cette enveloppe et y demeure si faiblement attachée qu'il suffit d'une légère secousse pour l'en détacher. Elle pousse en abondance dans le Ladak et dans les états montagneux voisins. Moorcroft en distingue six variétés qui y sont cultivées. L'espèce désignée par Marco Polo et par Burnes est probablement celle que Royle nomme Hordeum .^giceras et qui a été envoyé en Angleteii'e sous le nom de blè lartarc quoique ce soit de l'orge véritable.

Galien parle d'une orge nue comme étant cultivée en Cappadoce; et Matthioli prétend qu'elle était cultivée en France de son temps (au milieu du XVP siècle). Les Arabes la connaissent aussi car ils ont un mot pour la désigner : a Sait ».

• Le Pandit Manphul parle du sésame comme de l'une des productions du Badakchan ; la graine de lin, employée aussi comme huile, est également un produit du pays. Les noyers y abondent, mais ni Manphul ni Wood ne parlent de l'huile. Nous savions déjà que l'huile de noix se fabrique en grandes quantités dans le Cachemire. (Henry Yule, loc, cit. )

Hissar se trouvent une source d'eau chaude d'une température de +45®C. qui est entourée d'une construction en pier^, car les habitants lui attribuent une merveilleuse vertu curative. Des sources semblables sont nombreuses dans ces montagnes, il en existe encore une autre dans la vallée de Sarhadd, d'une température de + 60** C.

Les Wakhanis* chassent en été sur le Pamir Tibex et Yovis Polit (1) ; ils se servent, à cet effet, de chiens d'une race particulière qui paraissent n'être qu'une variété des lévriers Tazi. Le chien que nous avions ramené à Paris de Ghilghit, était de cette môme variété. Ils chassent au faucon la grande perdrix appelée tchikor, que l'on rencontre également dans le Thian-Chan.

Chez les anciens Eraniens ignicoles, les chiens jouaient un rôle important ; ils réunissaient des qualités multiples. L'Avesta les compare à celles d'un prôtre. d'un guerrier, d'un laboureur, d'un esclave, d'une bête féroce, d'une maîtresse et d'un petit enfant ; car le chien est aussi pauvre et aussi content qu'un prôtre, aussi vigilant qu'un guerrier, aussi diligent et aussi infatigable qu'un laboureur ; il est aussi flatteur qu'un esclave et aussi caressant qu'une maîtresse ; il se promène dans l'obscurité comme un voleur ou comme un fauve, il tire la langue comme un petit enfant. Certes le pauvre chien n'occupe plus cette place enviable parmi les Eraniens actuels, mais son culte prescrit par l'Avesta n'a pas entièrement disparu, comme j'aurai l'occasion de le démontrer plus tard.

A Kila-Pandja (les cinq forts) l'Oxus, guéable, est traversé au printemps à l'aide de radeaux supportés par des outres.

(1) Ces moutons sauvages sont probablement de l'espèce mentionnée par Baber et décrite par M. Blyth dans sa monographie sur les moutons sauvages, sous le nom de OcU VigneL Cette espèce est très répandue sur toutes les ramifications de l'Hindou-Kouch et vers l'Ouest, peut-être jusqu'à l'Elbrouz persan. « Ils vivent en troupe, dit Wood, et forment des troupeaux de plusieurs centaines». Dans un autre chapitre, Polo parle de moutons sauvages, d'une espèce apparemment différente et plus grande. (Henry Yuie, loc, citJ

Les Anglais ont été frappés de rencontrer chez ces primitifs montagnards qui affectent une simplicité extrême, une grande distinction de manières. Cette distinction innée qui attire l'attention de tous les voyageurs est bien un caractère de race particulier aux Iraniens. Le voyageur allemand Brugsch en a fait la remarque lors de son séjour au pays du soleil, et voilà comment il s'exprime à ce sujet :

Dans ses relations sociales, dit M. Brugsch, le Mirza instruit, de même que le simple villageois, affecte une recherche d'une politesse exquise. Souvent cette recherche cache, sous une raideur compassée, le désir de ne point enfreindre les limites d'une politesse réservée. On reçoit son visiteur avec les paroles : « hoch omédid », soyez le bienvenu ! On emploie les tournures du langage les plus recherchées pour demander des nouvelles de « Thonorée » santé du visiteur ; celui-ci s'empresse d'attribuer non seulement l'état satisfaisant de sa santé, mais encore le beau temps à la bonté, à la charité, à la miséricorde, à la compassion de son interlocuteur. On se dit volontiers l'esclave, le serviteur, le chien même, la victime de son ami ; on exprime le désir que l'ombre que l'ami jette sur votre tête ne devienne jamais plus petite. On exprime ses remerciements en disant : « Que votre bonté augmente », et on fait ses adieux en articulant : « Khoda hafiz-i-chouma », ou : que Dieu vous garde ! Quand on est indisposé, on s'empresse de dire au visiteur que, par son arrivée propice, il a fait aussitôt cesser cette indisposition ; on attribue à cette visite toute espèce d'événements heureux, et on prie le visiteur de vouloir bien considérer comme sa propriété tout ce que l'on possède, en l'assurant qu'il vous a rendu la figure blanche, car « je ne suis digne de porter sur la tête que la poussière de tes pieds ! » (1).

(1) Heinrich Brugsch, lui Lande der Sonne, Berlin, 1886.

Les Wakhis ont des physionomies agréables, des traits réguliers, de beaux cheveux qu'ils portent longs ; les yeux bleus ne sont point rares parmi eux.

Abdoul Soubhan, l'aide du capitaine Trotter, fut envoyé à la reconnaissance du cours de l'Oxus, au-delà de Kila- Pandja, point extrême atteint par les membres européens de la mission. 11 descendit ainsi jusqu'à Ichkachim et traversa ensuite les contrées de Gharàn, Chougnân et Rochân. Ichkachim est composé de 40 maisons disséminées. La vallée, large et fertile, jouissant d'un excellent climat (1), possède des mines de rubis et une quantité de grands villages tombés en ruines, vestiges d'une ancienne prospérité (2). Entre le Gharân et le Chougnân se trouve un tun-

• (1) Un charmant passage ne se trouve que dans Ramusio, mais ce serait une hérésie de douter de son caractère d'authenticité. Les souvenirs que Marco a conservé du charme d'une convalescence dans de pareils climats semble prêter un enthousiasme et un bonheur d'expressions rares à la description de ce paysage. La région dont il paris est probablement le frais plateau de Chewà qui s'étend, nous dit-on, à 25 milles à l'est à partir du voisinage de Faizabad et forme un des plus beaux pâturages du Badakchân. Il contient un grand lac désigné sous Je nom fréquent de Sir-i-Kol. Aucun voyageur européen (si ce n'est M. Gardner) n'a visité, dans les temps modernes, ces radieux plateaux. Burnes dit qu'à Koundouz, les naturels, aussi bien que les étrangers, parlaient avec ravissement des vallées du Badakchân, de ses ruisseaux, de ses paysages romanesques, de ses gorges, de ses fruits, de ses fleurs et de ses rossignols. Wood s'étend peu sur le paysage, ce qui est assez naturel puisque tout son voyage fut fait à peu près en hiver. En approchant Faizabad, à son retour de l'Oxus supérieur, il dit pourtant : « En pénétrant sur la splendide pelouse qui s'étend à l'entrée de la gorge conduisant dans la vallée je fus ravi du charme tranquille de ce paysage. Jusqu'à ce moment, à partir du jour où nous quittâmes Talikhan, nous n'avions marché que sur la neige ; mais maintenant, elle avait presque disparu de la vallée, et le beau gazon était émaillé de crocus, d'asphodèles et de perce-neiges. » (Henri Yule, loc. cit.)

(3) Et pourtant il n'est guère de pays au monde qui ait plus et plus souvent souffert de l'invasion. « Décadence prolongée, probablement commencée à l'époque des guerres de Gingiz, car maint exemple de l'histoire orientale montre les effets permanents de pareilles dévastations. Les siècles en se succédant ne virent d'autres progrès que ceux

202 LES AtlYÊNS

nel, fameux dans les pays montagneux de TAsie centrale. Il est disposé dans le rocher, mesure environ 70 mètres, et est tellement étroit qu'un cheval chargé ne peut point y passer ; lia été construit, dit-on, il y a environ 300 ans, probablement lors de la domination des successeurs de Baber. On arrive à ce tunnel au moyen d'un escalier taillé dans le roc qui s'élève à 60 mètres environ au-dessus du niveau de la vallée.

Le Chougnàn s'étend depuis la frontière du Gharàn, . à 60 lieues en aval du fleuve jusqu'à la tour de Derbend qui défend l'entrée du pays du côté du Rochân. La vallée est très large, très bien cultivée et parsemée de villages. La capitale Bar-Pandja se compose de 1,500 maisons. Le palais construit en pierre est situé dans la forteresse, protégée par cinq tours, qui renferme une garnison de 400 hommes.

Pour arriver au Rochân, on traverse un défilé excessivement étroit, puis soudain la vallée s'élargit considérablement (elle a cinq lieues de large). Dans le Rochân, qui dépend du Chougnàn, le Mourghab mêle ses eaux rougeâtres et turbulentes aux eaux blanches et calmes du Pandj ; il paraîtrait que le Mourghab est plus considérable que le Pandj. Le Rochân est très fertile et le serait encore davantage si les fréquentes inondations du Mourghab ne faisaient point de ravages. La capitale, Rila-

de la décadence. La marche ascendante de la dépopulation et de la ruine n'a pas encore cessé de nos jours. » En 1759 deux des Khodjas de Kachgar, écliappant aux Chinois qui dominaient alors dans l'Hexaspol, se réfugièrent dans le Badakchân ; Tun mourut de ses blessures, Tautre fut traîtreusement mis à mort par le Chah, qui gouvernait alors ce pays. On dit que le saint homme, à ses derniers moments, appela la malédiction divine sur le Badakchân et demanda qu'il fut dépeuplé trois fois — malédiction qui s'est amplement réalisée. Les malheurs de ce pays arrivèrent à leur plus haut degré vers 1830, quand le chef Usbeg du Koundouz, Murad Beg Kataghan chassa le gros de la population et les établit, pour y mourir, dans les plaines marécageuses du Koundouz. (Henry Yule, loc. cit.)

Wamar, se compose de 100 maisons, entourées de vergers ; fruits et céréales poussent en abondance dans ce pays, car le sol est excessivement fertile.

Quant au petit état de Sarikol, situé sur le versant oriental du Pamir, à l'Est du Wakhân, les renseignements donnés par la mission Forsyth ne sont point très nombreux. Nous savons par les recherches linguistiques de M. Tomaschek, que les habitants de cette contrée, d'après le savant professeur de Vienne, les descendants des anciens Saces, parlent une langue qui ne parait être qu'un dialecte du Chîgni. Il est certain que la population doit être des plus mélangées pour deux bonnes raisons : d'abord, le Sarikol est situé sur une espèce de carrefour qui commande la grande route commerciale du Pamir, ensuite, il a servi de refuge aux nombreux mécontents du Turkestan oriental. M. Kouropatkine, qui avait eu Toccasion de voir à Kachgar des Sarikolis, amenés comme prisonniers par Yakoub-Khan, a été frappé par le type aryen de ces gens. La capitale Tach-Kourgân est composée de 200 maisons et grâce à sa situation géographique, elle est en relation presque continuelle avec toutes les contrées voisines.

Autrefois les Chinois payaient aux Etats de Wakhân, Kandjout et Sarikol une espèce d'indemnité, en échange de la protection de leur frontière. A cette époque le pays était entre les mains des Zardoukhtis (sectaires de Zoroastre). Toutes les peuplades du Pamir sont Chiites, tandis que les Badakchis sont Sunnites. L'expédition a rencontré sur son chemin trois tours attribuées aux Atach-parastan ou adorateurs du feu.

M. Bonvalot nous donne aussi des renseignements sur le Wakhân et ses habitants :

« En haut de la berge apparaît un petit homme vêtu de peau de mouton avec une belle barbe rousse hirsute très fournie. On le salue, on l'invite à approcher du feu ; il ne comprend ni le turc, ni le persan ; il faut l'intermédiaire du pir pour lui faire comprendre qu'il peut venir

boire une tasse de thé. Il se décide à descendre, mais lentement ; il n'est pas rassuré. Il se place auprès du pir.

((• Le nouveau venu a les traits réguliers, la face peu large comparée à celle des Kirghises : les yeux sont clairs, autant qu'on peut juger à travers la broussaille de ses sourcils et de son bonnet. Il est chaussé de peau de chèvre. Aucun des nôtres ne comprend un mot de ce qu'il dit, Rachmed seul y démêle quelque chose et prétend que ce langage a des ressemblances avec celui que parlent les Yagnôb qui habitent, à l'ouest du Pamir, les montagnes du Kohistan.

« Ce petit vieux trapu qu'à la rigueur on pourrait prendre pour un berger des Ardennes du xm® siècle est bientôt rejoint par une bande de ses congénères de types variés. L'un est grand, — c'est le seul, — élancé avec une petite tête, nez droit, une barbe noire fournie, des yeux noirs, de forme européenne, des mains longues : il me rappelle certains Roumains de ma connaissance. Tous sont petits, maigres, avec le front très bas, étroit, avec des traits fins ; des allures farouches de chien-loups, de vrais sauvages, mais plus nerveux que les gens du Pamir.

« Le plus jeune d'entre eux, âgé de dix-huit ans environ, imberbe, a de longues mèches d'un blond roux qui tombent de son bonnet jusque sur les épaules ; il a de petits yeux bleus, un nez long et droit, la lèvre supérieure, découvrant de petites dents assez bonnes ; il a le menton rond, son profil est celui d'un Romain, d'un de ceux qui gardaient les troupeaux dans la campagne romaine, au temps d'Adrien. Il n'eût pas semblé un intrus chez les aimables compagnons de Romulus ou de Remus.

(( Parmi ces Wakhis, les pommettes peu saillantes et les grands yeux sont l'exception. Nous le voyons avec plaisir, ils annoncent le voisinage de l'Hindou-Kouch de l'Inde. »

LES ÉRANIENS DU PAMIR im

Terminons ce chapitre en citant les observations faite» sur ces mômes Wakhis par M. Capus. « Et le Pir, ne perdant pas son temps à se reposer des fatigues de Tétape. repart de suite avec Sadyk, pour découvrir la retraite des bergers wakhis et inspecter les environs. Il revient au bout d'un temps assez long accompagné d'un Wakhi d'aspect sauvage qui ne parle que son dialecte. Rakhmed ne le comprend pas du tout et Menas déclare que c'est du Kurde. Mais le Pir et quelques-uns de nos Kirghises parlent le vv^âkhi et nous servent d'interprètes. D'autres surviennent et, voyant avec nous le Pir qu'ils connaissent sans doute, s'apprivoisent rapidement. Ces hommes ont le type aryen prononcé, avec le nez légèrement aquilin, les yeux droits, les sourcils arqués et la barbe et les cheveux fournis, La plupart sont bruns avec des yeux noirs, quelques-uns blonds avec des yeux gris et l'un d'eux est roussâtre. Ils ont, en somme, le type assez « européen » et si on leur changeait le tchakman en fil de laine grossier, le bonnet de fourrure entouré d'un morceau d'étoffe et les galtchas de cuir, chaussant des pieds entourés de matta, contre un costume européen, ils pourraient passer, les uns pour des méridionaux, les autres pour des hommes du nord ou de l'est.

« L'un d'eux, jeune adolescent aux allures féminines, porte ses cheveux blonds en longues boucles s'échappant de dessous son bonnet de fourrure et semble être, de la part de son compagnon, l'objet d'attentions spéciales. Un autre, bnm, fort en apparence, parle d'une voix de fausset des plus comiques et se distingue en outre par un collier de sachets rouges que le mollah lui a donnés pour le préserver du haut mal. Il motive son refus de me les laisser contre une bonne récompense en disant : « Je suis malade, c'est pour cela que je les porte et les garde. »

(( Ils sont musulmans chiites comme presque toutes les tribus aryennes des vallées de l'Hindou-Kouch mais la haine entre eux et les Kirghises sunnites du Pamir n'est

point aussi forte que celle qui existe par exemple entre les Turcomans sunnites et les Persans ou Kizilbaches chiites : car les Wakhis sont pacifiques et les Kirghises ont besoin d'eux, Ils paraissent, en somme, aussi voleurs les uns que les autres, avec cette différence que les Wakhis sont plus retors et cachent leurs tromperies sous une apparence moins rébarbative et plus sympathique à l'Européen au premier abord. »

Les deux types deWakhanis représentés dans l'ouvrage de M. Capus, dus au crayon de M. Pépin, ressemblent à s'y méprendre aux trois Dardons reproduits dans l'ouvrage de M. Drew sur le Cachemire et le Dardistan. Les uns et les autres ont le type juif le plus prononcé. Le faciès est le même, mais les premiers paraissent brachycéphales tandis que les seconds sont dolico. Le berger wakhani représenté page 396 dans l'ouvrage de M. Bonvalot et l'homme wakhani qui se trouve page 424 dans le môme ouvrage, ont des types beaucoup plus européens, quoique le dernier paraît avoir les pommettes fort saillantes. Dans tous les cas une forte infusion de sang arabe chez ces montagnards éraniens paraît indubitable.

(ETHN06ÉNIE ET HISTOIRE)

Henry YULE, Geography of iho Valley qf the Oxtis (préface de la

deuxième édition de Touvrage de Wood^ Londres, 1872 j. E. DROUINy Mémoire sur les Huns Ephfhalites, Louvaio, 1894.

François Lenormant n'hésite pas à placer le berceau de la race aryenne sur le Pamir « si éminemment propre, d'après lui, à nourrir des populations primitives, encore à l'état pastoral, puisqu'il leur offre tout ce qui est nécessaire à leur existence, habitation, nourriture et combustible, et cela à des hauteurs au-dessus du niveau de la mer où l'on ne rencontre partout ailleurs que des neiges étemelles . »

Lenormant se trompe absolument ; le Pamir n'a jamais été le berceau d'aucune race, et il est loin d'être démontré qu'il en a été autrement pour les vallées avoisinantes. Nous croyons, au contraire, que ces vallées qui, à l'exception du Chougnân et du Badakchân, sont d'une fertilité des plus douteuses et qui jouissent d'un climat des plus rudes, n'ont été occupées par les habitants actuels ' qu'à leur corps défendant ; c'est-à-dire que, refoulés de la plaine par

'^ÏH LES ARYENS

des invasions étrangères, les Eraniens se sont en partie retirés dans les vallées abruptes du haut Oxus, où, à défaut de bien-ôtre, ils espéraient rencontrer des retraites inexpugnables.

L'Anthropologie nous apprend que ces montagnards reculés sont du type de H. Afpinusoxx d'un équivalent; car, comme nous l'avons dit déjà à différentes reprises, nous avons la conviction qu'en Asie centrale aussi, le type Acrognus constituait, à des époques fort reculées, le fond de la population, c'est-à-dire que c'étaient là les véritables autochthones de l'Asie centrale ; groupés autour du Pamir, ils confinaient à l'Est, à H. Astaticus. En se mélangeant avec ce dernier, ils ont donné naissance au type mongolique brachycéphale, si répandu dans l'Asie centrale et surtout orientale. A l'Ouest du Pamir, ils se sont mélangés avec d'autres éléments, avec H. Europœus, ou son homologue, et avec les Brachy, que celui-ci avait amenés à sa suite. De ce mélange est issu le H. Alpinus du Pamir. L'hyperbrachycéphalie, le crâne souvent tronqué, la taille élevée, le faciès particulier militent en faveur de cette hypothèse.

Mais ces faits anthropologiques, si précieux pour la détermination delà race et de la formation du type éranien se perdent dans la nuit des temps. Il serait intéressant, toutefois, de savoir quand et comment les anciens Eraniens ont quitté la plaine pour se retirer dans les âpres vallées qu'ils occupent aujourd'hui.

A ce propos, la linguistique et l'histoire nous viennent en aide et nous permettent d'élucider, tant soit peu, cette délicate question.

Pour bien se faire une idée des événements qui depuis la plus haute antiquité ont déterminé des fluctuations, des déplacements et des refoulements parmi les peuplades à l'Ouest du Pamir, nous serons obligé de remonter dans l'histoire et de reproduire, en abrégé du moins, une partie de l'ingénieuse préface que le colonel Henry Yule a écrite

pour la seconde édition de l'ouvrage de Wood sur les sources de TOxus.

Il serait puéril do vouloii* faire ressortir ici la haute compétence de cet officier anglais ; Tillustre commentateur de Marc-Pol jouit d'une autorité scientifique incontestée et incontestable.

Hérodote nous apprend que, du temps du roi achéménide^ Darius, fils d'Hydaspe, les Bactriens, les Khorasmiens, les Sogdiens et les Saces, comptant parmi les sujets de ce roi. occupaient le bassin de TOxus.

La réputation de Bactri, plus tard connue sous le nom de Bactre, remonte à la plus haute antiquité et s'était transmise de génération en génération, car Wood nous raconte qu'au moment de sa visite à Mourad-Beg, ce prince détrôné s'était souvent répandu en lamentations sur la perte irréparable de Bactre, la mère de toutes les cités du monde.

La Transoxiane est assimilée, à tort, par l'ancien poète persan, au Touran, car l'Oxus n'a point été la limite entre l'Iran et le Touran. Le fait que la population sédentaire et agricole de Khiva, de la Sogdiane (1) et du Ferghanah est d'essence tadjique suffit à donner un démenti absolu aux idées chimériques de Firdousi. De plus, dit le colonel Yule, les Karatéghinois et les Matchas (c'est-à-dire les Galtchas du Kohistan^zérafchanais) parlent le persan, et les habitants du Badakchan, du Wakhàn, du Chougnân. du Rochàn et du Darwâz parlent des idiomes éraniens.

(1) Le célèbre ethnographe allemand, M. Bastian, a fait aussi de^ fouilles lors de son voyage au Turkestan. Dans les environs de Samarkand, sur l'emplacement d'Afrosiab - Kala, il découvrit un grand nombre de statuettes en terre cuite de provenance grecque. Plusieurs de ces statuettes démontrent une grande habileté de la part des artistes qui les ont façonnées. (Zeitschrift fur Ethnologie, 1890), C'est une preuve de plus en faveur de l'antique civilisation de ces contrées. Sous Afrosiab-Kala doivent dormir les ruines de Maracanda. Nous avons également trouvé sur ce même emplacement, en 1877, une gemme ornée d'une Intaille représentant le zébu de l'Inde, tel qu'il figure sur les monnaies de Kadphisès II (Hima Kapica), vers 50 de notre ère.

Il est notoire que, dans un pays composé de plaines et de montagnes, les premiers habitants occupent toujours ces dernières, tandis que les nouveaux venus choisissent la plaine, il est donc évident que les Sogdiens, les Sakas (1) et les Bactriens, (dont les descendants sont les Galtchas du Kohistan zérafchanais, les Karatéghinois, les Darwâzis, les Chougnanis, les Sarikolis, les Wakhanis et les autres tribus éraniennes du Badakchan), occupaient à une certaine époque les oasis fertiles situées sur les bords de l'ancienne mer Aralo-Caspienne et qu'ils parlaient des dialectes éraniens ou d^s dialectes du pehlevi (2) (le zend étant tombé en désuétude depuis le ni"*® siècle av. notre ère). Toutes ces tribus éraniennes furent forcées, en partie du moins, à la suite d'événements inconnus, de se retirer dans les vallées avoisinant le Pamir (3). Pendant longtemps elles purent conserver et elles conservent encore leurs idiomes et leur indépendance politique. Mais bientôt d'autres Eraniens ^furent obligés de quitter la plaine et de se réfugier dans les montagnes ; ces nouveaux Eraniens ne parlaient plus que des dialectes persans, et il en résulta pour la plupart de ces peuplades retirées dans les hautes vallées

(1) Nous voyons par ce passage du colonel Henry Yule que, d'après lui, les Saces n'étaient nullement une population purement scythique, ce qui s'accorde bien avec ce que nous avons dit plus haut.

Du temps de Ptolémée, les Saces occupaient la région au Nord-Est et à l'Est de la Sogdiane, 'depuis les sources de l'Iaxarte jusqu'à rimaiis (Emodus N.). A cette même époque, les Tokharis ou Yué-tchi se trouvaient sur le cours moyen de l'Iaxarte et au nord des contreforts occidentaux de l'Imaûs scythique, c'est-à-dire du Thian-Chan.

(2) Il est certain que jusqu'au u"* siècle de notre ère on devait encore, môme en Bactriane, comprendre la langue grecque et lire couramment les caractères helléniques. Ce fait est démontré pour le Nord de l'Inde, par un récit de Philostratus, qui nous rapporte qu'Apollonius de Tyane n'éprouvait aucune difficulté à se faire comprendre en parlant le grec, lors de son voyage aux Indes.

(3) Il est probable que cette première grande imigration vers les vallées du Haut-Oxus eût lieu à la suite de la conquête de leur pays par les Yué-tchi, vers 126 av. J.-C

de rOxus un état bUingue, qui est le précurseur certain de la disparition d'une des deux langues. C'est ainsi que presque tous les dialectes pamiriens sont, à l'heure qu'il est, saturés de mots persans et qu'ils finiront indubitablement par être absorbés par leur puissante rivale, c'est-àdire la langue persane. Il suffit de jeter un regard sur la carte des régions pamiriennes pour se rendre compte combien tous ces ilôts d'une langue ancienne sont menacés d'être submergés par le flot persan. Rien ne nous prouve que dans le Darwâz et dans le Karatéghine on n'ait point parlé des dialectes éraniens, rien ne nous prouve que, d'ici quelques centaines d'années, le Chougnân et le Wakhân conservent leurs anciens idiomes.

Mais quelles sont les circonstances qui ont produit ce déplacement de peuples ? se demande M. Yule. L'histoire classique nous apprend que, vers l'an 126 avant notre ère, les Parthes envahirent la Transoxiane et renversèrent l'empire Gréco-Bactrien, fondé par les successeurs d'Alexandre.

Heureusement que les sources chinoises viennent à l'aide des données classiques et nous permettent de nous rendre compte des raisons de cette invasion et nous renseignent sur l'origine des envahisseurs qui n'étaient nullement des Parthes. Les annales chinoises nous apprennent « que les Yué-tchi, peuplade tibétaine, d'après les uns, d'origine turque d'après les autres, (nous sommes de cette dernière opinion), faisaient paître leurs troupeaux sur les confins Nord-Ouest du céleste empire, quand, au troisième siècle avant notre ère, attaqués subitement par leurs voisins orientaux les Hioung-nou, ils furent/ forcés de se retirer vers les plaints dzourigares, dans le bassin de rili, chassant devant eux les Souns, qui s'enfuirent vers les bords de Tlaxarte, précédant ainsi les Ousounes blonds aux yeux bleus, que les mêmes Hioungnou avaient obligés à un déplacement semblable. Les Yué-tchi, renforcés des Souns, envahirent peu de temps après la Sogdiane. à une

époque qui se rapproche de Tannée 126 de notre ère, date classique de l'arrivée des Parthes.

Les Yué-tchi fondèrent alors Tempire Indo-scythique qui, d'après ses monnaies, paraît avoir conservé l'écriture grecque (1) et essayé de concilier les rites indous avec la foi de Zoroastre.

Les recherches numismatiques nous apprennent que les Yué-tchi furent vaincus vers le V™« siècle de notre ère par les Yé-tha des annalistes chinois, les Huns blancs, ou Ephthalites des .auteurs grecs, arméniens, arabes, etc. Ces derniers envahirent la Transoxiane vers l'an 425 de notre ère, chassés de l'Asie Centrale en même temps que les Hioung-nou (les Huns) par l'établissement du grand empire des Youan-Youan au centre de l'Asie, empire qui sous Touloun s'étendit depuis la Corée jusqu'aux confins de l'Europe.

M. E. Drouin nous donne à ce sujet, dans son mémoire sur les Huns Ephthalites, des renseignements d'une importance capitale. « Le pays que les Ye-tha-i-li-to ou Yé-tha envahirent tout d'abord et qui est situé entre l'Iaxarte et rOxus, était occupé depuis cinq siècles par les Yué-thi ou Kouchans...

(1) Au point de vue des inscriptions, les monnaies gréco-bàctriennes et indo-soythiques se subdivisent en trois groupes : 1* Langue grecque en caractères grecs, depuis Diodotus jusqu'à Démétrius. Les légendes sont exclusivement en langue grecque. Après cette période^ le grec n'est plus employé que sur un seul côté de la monnaie. 2* Langue hindoue en caractères indigènes ; les inscriptions se présentent sous deux formes, A. En lettres carrées indo-pàli, (du sanscrit dégénéré, seulement usité sous le règne des rois Pantaléon et Agathoclès, donc peu nombreuses), B. Caractères plus petits en arien-pâli (usité sous tous les autres rois jusqu'aux derniers temps). 3* Langue schy tique en caractères grecs ; inscriptions des monnaies des derniers rois du groupe de Kanerkès (Kanichka) et spécialement employées au verso accompagnant les divinités. Ce sont des mots non scy tiques empruntés aux langues de l'Inde, de la Perse et de la Grèce. Seule, leur terminaison en o et certaines modifications de la forme des mots rappellent l'idiome scythique. (Voir Gardener, loc. cit.).

LE PAYS bËS TAbJIKS 2l'è

Les Yué-tchi,en arrivant en Sogdiane, chassèrent les Ssé ou Sakas (Saces) et firent la conquête de la Bactriane en Tan 129 avant J.-C. Cent ans plus tard, ils s'emparent de la Kophène (l'Afghanistan proprement dit), puis pénètrent dans le Nord de l'Inde sous le nom de Kouchans (Kao-tchang ou Kôuei-chang, nom d'origine de la principale tribu qui devint maltresse de tout l'empire Yué-tchi quelques années avant l'ère chrétienne.) » Les auteurs chinois désignent ce peuple sous le nom de Ta Yué-tchi, les grands Yué-tchi, pour les distinguer des petits Yué-tchi (Siao)qui se formèrent beaucoup plus tard avec les débris du grand peuple, surtout en Sogdiane.

Le mot de Kouchans est le seul que les auteurs arméniens emploient, tandis que les Grecs les désignent sous le nom d'Indo-Scythes. Grâce aux travaux des savants De Guigne et Abel Remusat nous sommes aujourd'hui fixé sur le véritable nom du peuple qui a envahi la Transoxiane et la Bactriane. Enfin les monnaies découvertes en 1832 permirent de compléter les renseignements des écrivains chinois, et on retrouve sur les médailles de Kadphisès, de Kadaphès et de Kanerkès le nom de Kouchans de la dynastie.

Les grands Yué-Tchi ou Kouchans sont restés maîtres de leur conquête jusqu'à l'arrivée des Yé-Tha, qu'on a longtemps confondu avec eux, pensant qu'ils ne faisaient qu'un seul et môme peuple.

M. Drouin a démontré combien cette dernière opinion était erronée, car les historiens chinois les distinguent d'une manière formelle et en donnent une description toute différente.

Quelques passages empruntés au mémoire de M. Drouin suffiront pour démontrer péremptoirement que les Ephthalites n'avaient des Huns que le nom et n'étaient certes pas de race hunnique.

(( Les premiers Huns, puis ceux d'Attila, ont été décrits par les témoins occulaires (Ammien-Marcellin, Claudien,

Sidoine Apollinaire, Zozime, Jornandès, Priscus) (1) comme une population au teint noir (2), vivant à cheval, de la vie nomade et ayant la figure hideuse (3). Au contraire, lorsque les Ephthalites arrivèrent dans l'Asie antérieure la blancheur de leur teint, la forme de leurs traits, leurs mœurs sédentaires les firent de suite distinguer des autres (?) Huns

Procope nous dit à leur sujet :

« Les Ephthalites sont de la race des Huns (4) dont ils ont aussi le nom, cependant ils n'ont aucun rapport avec les Hims que nous connaissons ; ce ne sont pas non plus

leurs voisins Les Ephthalites ne sont pas nomades

comme les autres tribus himniques ; mais, fixés depuis longtemps dans un pays fertile, ils sont devenus sédentaires Ce sont les seuls parmi les Huns qui aient la

peau blanche et un visage qui n'a rien de difforme ; leur genre de vie est également très différent des autres Huns, car ils ne mènent pas comme eux une vie de sauvage, ils obéissent à un seul chef, ont des lois régulières, et, soit entre eux, soit avec leurs voisins, ils ont autant de loyauté que les Romains (Procope de Belle Persico).

(( L'empereur Justin II recevant l'ambassade du grand Khagan des Turcs, vers l'an 571, demanda à l'ambassadeur des renseignements sur les Ephthalites, dont la puissance venait d'être détruite par Dizaboule. L'empereur demande

(1) Tous ces hibtoriens, ainsi que Constantin Porphyrogènète, Léon le Sage, etc., sont sujet à caution par rapport à leur impartialité.

(2) Jaune probablement, ou noirci par Templol fort rare d'ablutions. Voir à ce sujet les observations de M. Robertson sur le Kafiristan et le teint des KaÛrs. ^

(3) C'était sans doute la figure mongolique qui paraissait hideuse aux historiens latins, grecs et autres. De même que les longues figures chevalines des Aryens font un effet déplorable sur le sens esthétique des Chinois.

(4) Une preuve de plus de l'importance des annalistes chinois pour l'ethnologie de l'Asie Centrale. Le jugement des historiens chinois est sûr et exact à l'encontre des autres.

si les Ephthalites habitent des villes ou des bourgades? Cette nation habite les villes, répond l'ambassadeur. »

Les annalistes chinois nous fournissent également d'intéressants renseignements sur les Ephthalites. «...Les Yetha ont des officiers et de bons archers, ils s'habillent avec des robes longues à manches courtes garnies d'or et de pierres précieuses. Les femmes se couvrent la tête de fourrure et pratiquent la polyandrie. Ces peuples sont cruels, courageux et belliqueux et ils ont conquis vingt royaumes jusqu'au pays des A-Si (Arsacides). Leurs mœurs se rapprochent de celles des Tou-Kiou (Turcs) ils sont du reste de la même race. Leur langue est différente de celle des Yuen-Youen, des Kao-tchi et des autres barbares. » Nous parlerons plus loin des Hunas, nom que les Ephthalites portent aux Indes et particulièrement au Cachmire. Il suffit de constater que les Ephthalites de la Transoxiane et de la Bactriane n'avaient rien de commun avec les Huns, ni même avec les Yué-tchi, leurs prédécesseurs que nous retrouvons au vi™® siècle comme Siao (petits) Yué-tchi à Pechâver, à Caboul et au Sédjestân.

« Il résulte du passage de Procope, cité plus haut, que les Ephthalites avaient le visage blanc : Cette particularité n'est pas rare che^ les populations tartares, car on voit souvent citée, dans l'histoire chinoise, des tribus d'hommes aux yeux clairs et aux cheveux blonds. » L'exemple des Alains d'Ammien Marcellin aux crinibus mediocriterjlavis, est bien connu. »

Il faudrait d'abord s'entendre au sujet du terme tatar auquel je préfère celui de turco-tatar qu'il ne faut pas confondre avec celui de mongol ; quant à l'appellation de touranienne, elle est surtout commode parce qu'elle permet de désigner un grand nombre de peuples hétérogènes, c'està-dire de race absolument différente.

Je ne reviendrai pas sur ma définition des types turcotatar et mongol par rapport à leur formation et je renvoie le lecteur à ce que j'ai dit plusieurs fois déjà, notamment dans mon introduction.

D'après les médailles que j'ai pu étudier, il existe une certaine ressemblance entre les premiers rois Yué-tchi (Kadphises II ou Hima Kapiça) et les princes ephthalites. Le faciès de ces derniers est peut-être encore plus puissant et plus long, mais la partie inférieure est moins saillante. Ce sont les uns et les autres des turco-tatares à dosage plus ou moins considérable du sang de H, Europœus, mais ce qui frappe surtout, chez les uns et les autres, c'est le type Acrogonus qui, certes, a fortement contribué à leur formation. Les Huns vrais, au contraire, sont de purs Mongols.

Les Ephthalites occupèrent d'abord la Sogdiane, puis le Khvarizm, puis la Bactriane, la Kophène, et enfin le Nord de l'Inde. Cette occupation dura environ 125 à 130 ans (425 à 557). Il est probable que toutes les anciennes familles régnantes des petits états éraniens du Pamir qui prétendent à une descendance d'Alexandre peuvent tout au plus se targuer d'être issues de sang yué-tchi ou ephthalite. Ce fait est important à noter.

L'empire des Yué-tchi dura jusqu'en 425, époque à laquelle il fut renversé par les Huns Ephthalites. Rappelons, à ce sujet, que les Yué-tchi, dans leurs conquêtes, s'étaient d'abord emparés de la Sogdiane. S'il est exact, comme le pense Biddulph, que les Kadjounas au sud de l'Hindou-Kouch sont restés comme derniers vestiges des Yué-tchi, à l'autre extrémité de leur empire, il est certes curieux de constater que le petit peuple des Yagnôbis, qui occupe actuellement le coin le plus reculé de l'ancienne Sogdiane, parle une langue renfermant des réminiscences du Kadjouna. Il n'est pas admissible que les Yagnôbis soient arrivés dans leur vallée reculée en traversant le Pamir dans toute son axe longitudinale ; mais il est bien plus probable que les formes de leur langue se rapprochant du kadjouna soient les dernières traces d'un ancien contact avec les Yué-tchi. Ce n'est là, bien entendu, qu'une simple hypothèse.

Vers le troisième ou quatrième siècle de notre ère, la religion dénaturée de Zoroastre est remplacée par le Bouddhisme, et le pèlerin chinois Hiouen-tsang nous parle des temples et des monastères qu'il rencontra partout sur son chemin, au Wakhàn, à Balkh, à Khoulm et à Bamian. Mais bientôt l'islam apparut, modifiant l'état des choses en Asie centrale, et la province du Tokharistan de Houen-tsang devint sa proie. Saad, gouverneur du Khorassan s'empare de Samarkand et en 706, les Arabes se fixent définitivement en Transoxiane. En 754, le roi de Ferghanah envoie encore une ambassade à Sing-nan-fou près de l'empereur de Chine, mais peu de temps après les Abassides soumettent tout le Toharistan et en 760, toutes les parties accessibles du Haut- Oxus deviennent le domaine incontesté de la puissance des Kalifs ; le dernier descendant des Sassanides s'était enfui en Chine.

Aboulféda parle des brillantes ruines des Wakheh et nous apprenons qu'en 793 Fadhl Ibn Yahya le Barmenide, fait ériger une muraille pour protéger la contrée contre les envahissements des Turcs, muraille appelée Al-Bab (la grille) dont nous retrouvons la trace dans le mot Darwâz qui a la même signification.

Dans la liste des pays et des villes qui en 836 paient des impôts à Abdallah Ybn-Tahir, prince indépendant du Khorassan, nous voyons figurer les noms de Tokharistan, Termedt Chaghanian, Khotlân et Dakhan (sans doute pour Wakhan).

Les géographes arabes nous fournissent peu de renseignements sur ces contrées; cependant, Istakri et Ibn Haukal nous font vers le milieu du x* siècle une description de la capitale du Badakchan et nous entretiennent des mines de rubis et de lapis-lazuli du pays qui paraît avoir été l'entrepôt du commerce de musc provenant du Thibet.

Wakheh et Khotl possédaient des villes brillantes, et les musulmans paraissent avoir maintenu les dynasties

^mm

îUg LES ARYENS

qm régnaient dans ces petites principautés, car chacune de ces dynasties se targuent de descendre d'Alexandrele-Grand, ce qui, sans être vrai, naturellement, parle cependant en faveur d'une origine assez ancienne.

Le colonel Yule observe à ce sujet que presque tous les princes de l'Asie Centrale émettent la prétention de descendre du grand Macédonien ; cette prétention est devenue une mode parmi eux après avoir été, autrefois peut-être, une tradition.

Donc, depuis la disparition des Yué-tchi et des Huns Ephthalites, le Tokharistan dépendit tour à tour des Samanides de Bokhara, des Ghaznevides et des Seldjoucides, des dynasties de Ghor et de Chausabanaya et des sultans du Kwarisme. Ces derniers furent anéantis par les hordes mongoles sous les ordres de Gingis-Khan; mais le Tokharistan n'eut réellement à souffrir que des armées du terrible Tamerlan. Malgré une défense héroïque. les villes de Balkh, de Talikhân et de Bamian durent se rendre à la merci du vainqueur. Un petit-fils de Tamerlan ayant été atteint par une flèche devant les murs de Bauiian, l'empereur mongol fit raser la ville, massacrer les habitants et surnomma les ruines fumantes Man-Bligh, ville de la douleur. Seules, les colossales images bouddhiques taillées dans le roc, témoignent encore aujourd'hui en faveur d'une magnificence disparue; c'est aussi à la même époque que Balkh fut anéanti.

11 est évident que lors de cette désastreuse invasion, beaucoup de familles de la plaine ont dû rejoindre leurs congénères des montagnes pour se mettre à l'abri des hordes mongoles.

Tamerlan profita de ses succès pour châtier les infidèles du Kafiristan ; il franchit à cet effet le défilé de Khawak, que Wood devait prendre en revenant à Kaboul.

Cinquante ans plus tard, l'illustre voyageur vénitien Maco-Polo franchit le Pamir, après avoir séjourné quelque temps dans le Badâkchan. Malgré la sobriété de son récit

il nous en apprend plus sur les régions de l'Asie intérieure, que n'importe quel auteur oriental. En peu de mots, bien appropriés, il parle du délicieux climat du Badakchan, véritable sanatorium recherché par les malades de la plaine et auquel lui-même était redevable du bonheur d'avoir recouvré sa santé.

Le premier, il nous entretiendra des moutons du Pamir, aux cornes gigantesques, qui porteront plus tard son nom (ovis Polit) ; il nous parlera des beaux faucons dressés pour la chasse ; des chevaux solides, au pas sur dont les meilleurs, d'après la légende qu'on lui a contée, descendent en droite ligne de Bucéphale, tout comme les rois du pays, qui se disent tous descendants de son maître ! Enfin, c'est encore lui qui rapportera jusqu'en Europe la réputation des richesses minérales du Badakchan, de la pierre d'azur et des rubis de Balas, que nous appelons aujourd'hui des rubis balai.

Le biographe de Tamerlan ne nous donne que de maigres renseignements sur le Tokharistan. Cependant, tandis que les maîtres changent souvent à Balkh, à Khoundouz et à Hissar, le Badakchan paraît avoir conservé l'ancienne dynastie de ses rois, car nous apprenons qu'en 1411, du temps de Châh-Roukh, le roi du Badakchan, Behanddin essaie de se soustraire à la puissance des Timourides ; mais Mirza Ibrahim étouflEe cette sédition, détrône Behanddin et donne son royaume au frère du roi. Chah Mahmoud. Dans une ambassade envoyée à Pékin en 1419, le Badakchan est représenté par Chàh-Roukh.

La famille régnante du Badakchan s'éteint avec Châh- Soultan Mahmoud, entre l'année 1449 et l'année 1469. Une des filles de ce prince épousa Abusan, arrière petit-fils de Tamerlan, et l'autre fut mariée à Younouss-Khan, prince des Djagataï orientaux.

Baber nous apprend que la plus grande partie de l'ancien Tokharistan, c'est-à-dire Balkh, Koundouz, le Badakchan et le Hissar, devinrent la proie de l'abominable aventurier Khozrew-Chah, d'origine kiptchaque.

*a(> LES ARYENS

Au commencement du xvi"« siècle, surgit la puissance des Usbegs qui n'a été remplacée que dans les derniers temps par celle des Russes et des Abghans. Le colonel Yule fait très justement remarquer que les Usbegs n'étaient pas une race homogène, mais bien une réunion d'individus appartenant à toutes espèces de peuplades mongoles et turques (turco-tatare) ; ce fait est absolument démontré par les différents noms des tribus usbegues.

Le puissant prince usbeg, Chalbani, l'ennemi acharné de Baber, dont la vie aventureuse nous a été révélée dans une épopée traduite par M. Vambéry, soumet à cette époque tous les pays entre l'Oxus et l'Iaxarte et règne sur le Kwarisme, Balkh, Khoundouz, le Khorassan et le Badakchan.

En 1505, le Badakchan se soulève, chasse les Usbegs et appelle un frère de Baber sur le trône de ses anciens rois, sans le garder cependant plus de deux ans.

Un neveu de Baber, petit-fils de Younous-Khan, excité par sa grand'mère, fille du dernier roi indigène du Badakchan, succède à son oncle et maintient son pouvoir jusqu'à sa mort, après laquelle Baber installe son fils Houmayoun au Badakchan, qui règne à Faïzabad, jusqu'au moment où il va rejoindre l'empereur aux Indes. Après son départ, les chefs de la nation appellent Sultan Sald-Khan, roi de Kachgar, sur le trône. Ce prince descendait également, par les femmes, de l'ancienne famille royale, et un de ses prédécesseurs s'était déjà emparé du Wàkhan. Cependant, le roi de Kachgar, peu content de son nouveau royaume, s'en retire bientôt et Baber investit son arrière-petit-neveu Souléiman, dont les descendants se rendirent presque indépendants.

Le grand Akbar ne revendiqua pas ses droits sur le Badakchan, mais en revanche. Chah Jehan y envoya son fils, le fameux Aureng-Zeb, (dont nous parle le voyageur français Bernier), qui fit construire un pont sur le Sourkh-ab inférieur qui subsiste encore de nos jours. Ce même prince

prit Balkh et bientôt ensuite le Badakchan, mais se rendant compte des difficultés qu'il éprouverait à se maintenir dans des contrées aussi éloignées, il donna ce pays à un nommé Nazar Mohamed, ex-prince de Balkh, probablement d'origine usbègue.

L'armée d'Aureng-Zeb, qui avait envahi la vallée du Sourkh-ab devait nécessairement contenir de nombreux éléments hindous, et il serait possible qu'à la suite de circonstances quelconques, un détachement de ces Hindous, remontant la vallée du Sourkh-ab, arriva dans celle du Yagnôb ; là, se m^angeant avec les habitants, les Hindous, tout en acceptant la langue des Yagnôbis, ont pu parfaitement leur faire accepter les formes grammaticales de la leur. C'est peut-être de cette même époque que date la légende des Yagnôbis, d'après laquelle ils seraient venus du Cachemire.

250 ans paraissent suffisants pour amalgamer un dialecte éranien avec un idiome hindou et pour former le yagnobi actuel, qui, lui-même disparaîtra bientôt, absorbé par la langue tadjique.

C'est encore une pure hypothèse et je la donne» comme telle.

Les Mirs descendant d'un Syad de Samarkand appelés au pouvoir vers le milieu du xvii« siècle régnent encore au j ourd'hui à Faîzabad .

En 1729, les Chinois s'emparant de la Kachgarie forcent les deux derniers survivants de la famille des Khodjah à se réfugier dans le Badakchan et bientôt ce pays devient aussi tributaire de la Chine, jusqu'à la fin du xviV^ siècle. Des deux Khodjah, réfugiés au Badakchan, l'un meurt de ses blessures, tandis que l'autre est assassiné sur Tordre du . roi qui voulait complaire aux Chinois. Ce dernier Khodjah maudit le pays en mourant et prédit un triple désastre. Prédiction qui devait s'accomplir à la lettre.

En 1765, les Afghans envahissent le Badakchan et sous le prétexte de s'emparer d'une précieuse relique, c'est-à-

dire de la chemise de Mahomet qui se trouvait à Faïzabad, ils mettent le pays à feu et à sang.

Peu de temps après, Kohan-Beg, un aventurier usbeg, envahit de nouveau le pays et le mit à sac, mais jamais celui-ci n'eût plus à souflfrir qu'en 1829, lorsque Mourad Beg de Koundouz, non content de s'en emparer, emmena des milliers d'habitants qui moururent des fièvres de la plaine ou furent vendus comme esclaves. C'est peu de temps après cette abominable razzia de Mourad Beg que Wood visita le Badakchan qui lui fit le même eflEet que me fit à moi Kouldja quand, en 1877, je traversai les ruines des anciennes villes chinoises, sur le bord de l'Ili. Mohamed Tuir-Khan arracha bientôt à Mourad ses conquêtes.

En 1850, les Afghans envahissent de nouveau le Tokharistan et s'emparent de Balkh. La famille des Mir, profitant de la défaite des Usbegs, revient au Badakchan ; le premier roi est chassé par les Afghans, mais le second s'arrangea avec eux moyennant un tribut annuel de 13.000 roupies.

Depuis, le bien-être a repris au Badakchan et, d'après le récit des derniers voyageurs, le pays est loin d'être aussi désolé que du temps de Wood.

Ce n'est qu'en parcourant cet abrégé historique qu'on peut se rendre un compte exact des raisons multiples qui, à des époques diflEérentes, forcèrent les Eraniens de la plaine à chercher un refuge dans les vallées inaccessibles du Pamir. Toutefois, ce refuge était bien précaire ; ni les passages couverts de neige pendant plusieurs mois de l'année, ni les frêles balcons en branchages qui côtoient les rivières à des hauteurs parfois vertigineuses, ni la pauvreté de ces vallées où l'homme exposé à un climat inhospitalier peut à peine subvenir à son existence, ne purent arrêter la cupidité des envahisseurs barbares. Le Wakàn fut pris successivement par les Chinois, par les Usbegs et par les Afghans ; le Darwâz, le Karatéghine et le Kohistan zérafchanais furent tour à tour la proie des Usbegs. Yakoub-Khan, l'Atalik-Ghazi

de Kashgar, anéantit presque le petit état tadjik de Sarikol ; seul, le Chougnàn, jouissant d'un climat relativement tempéré, et possédant de riches pâturages et des champs fertiles, paraît avoir échappé au sort commun. Heureuse exception, qui du train dont vont les choses en Asie centrale, ne se maintiendra pas longtemps. Déjà, d'après les dernières nouvelles, le descendant d'Alexandre, ou plutôt celui d'un roi yué-tchi ou éphthalite, qui règne à Bar-Pandja serait devenu tributaire de l'Afghanistan. Sic transit gloria mundis

KACHGARIKNS & SARTRS

Robert SHAW, Visite to High Tartary, Yarkand and Kashgav, Londres, 1871.

BELLEW, Kashmir and Kashgar, Londres, 1875.

FORSYTH, Report of a Mission to Yarkand, Calcutta, 1875.

KOUROPATKINE, Bulletin de la Réunion des Officiers, Mai- Août 1878.

UJFALVY, Aus dem westlichen Himalaja, Leipzig, 1884.

UJFALYY, Le Kohistan, le Ferghanah et Kouldja, arec un appendice sur la Kachgarie, Paris,y878.

Terminons nos recherches sur les Aryens au Nord de l'Hindou-Kouch en examinant deux types de peuples au sujet desquels les opinions les plus diverses se sont manifestées jusqu'à ce jour. Nous voulons parler des Kashgariens qui habitent les deux principales oasis du Turkestan oriental et des Sartes, qui constituent une partie notable de Télément sédentaire dans le Turkestan russe.

Nous ne part^eons point la manière de voir de Shaw. par rapport à la race aryenne qui, dans Tesprit de l'explorateur anglais, est évidemment //. Europœu.s, et dont il retrouve la plus grande pureté typique dans Abraham Lincoln. Nous préférons, pour notre part, le héros de Vlllïade, Achille, aux yeux bleus et aux longues boucles

KA(^HGA1UEXS ET SARTES 225

blondes, type idéal créé par la fertile imagination d'Homère. Ce type nous paraît se rapprocher davantage des figures de la légende Scandinave que la silhouette si caractéristique du grand Président des Etats-Unis d'Amérique.

Je pense, cependant, que les habitants du Turkesta!i oriental présentent, en effet, beaucoup de ressemblance physique avec H, Europœus, du moins avec les Eraniens. et, parfois même, avec les Hindous de THindou-Kouch,

Cette particularité de types avait déjà frappé les Chinois, deux cents ans avant notre ère.

Ces Aryens, voisins des aïeux des Chinois (ces derniers leur ont emprunté Fart d'irriguer les champs), et dont les figures chevalines, aux yeux enfoncés dans leurs orbites. les avaient particulièrement frappés, étaient c^ans doute les mêmes peuplades blanches dont les descendants, fortement mélangés, occupent encore aujourd'hui les deux plus fertiles oasis du bassin du Tarym.

L'habitant des villes, aussi bien que le cultivateur des environs de Kachgar et de Yarkand, dit Shaw, est grand. maigre ; il a la figure allongée, le nez proéminent, les yeux rapprochés et enfoncés dans leurs orbites, la barbe abondante (1).

Ne sont-ce pas là presque les mêmes termes descriptifs employés jadis par les chroniqueurs chinois ? Si les Chinois comparent la face de ces hommes à de longues figures de cheval, et s'ils disent qu'ils sont extrêmement laids, il ne faut pas oublier que les enfants du Céleste Empire se font une idée de la beauté humaine absolument différente de celle que nous avons.

Shaw fait justement observer qu'une dissemblanoe typique existe entre le Yarkandi d'une part, le Kirghîs et l'Usbeg d'autre part.

(1) Voir plus loin la description du type.

H. de Schlagintweit (//i^/ï>n und Hoch Asicn, toiïîe H), constate l'existence d'une proportion considérable do caractères r-inniens dans le type physique d'un grand nombre d'habitants du Tu i-kestan oiienial.

Les petits yeux, aux commissures écartées, les pommettes saillantes, la figure losangique, Tabsence presque complète de villosité, distinguent le Kirghis du Yarkandi. L'Usbeg même, dit Shaw, possède à côté de caractères aryens, beaucoup d'autres qui sont absolument mongoliques. C'est donc un Tatar, chez lequel l'infusion du sang aryen a produit certaines modifications dans Thabitus.

Mais se ravisant heureusement, le savant voyageur anglais appelle les Yarkandis des Aryens. Cette observation me paraît assez juste, mais ne suffît pas pour expliquer le type si complexe des habitants du Turkestan oriental. Le Karchgarien et le Yarkandi sont, en effet, le résultat d'un croisement du type Acrogonus avec H, Euvopœus, avec H, Asinticus et peut-être aussi avec un homologue de //. Mediterranensis,

Nous avons déjà fait remarquer plusieurs fois que les chroniqueurs chinois parlent à deux reprises des peuples à figures allongées qui habitaient autrefois l'Asie intérieure. La première fois, désignant ainsi les voisins de leurs propres aïeux, fixés dans l'oasis de Khotan, ils restent muets sur la couleur des cheveux et des yeux qui aurait dû les frapper tout autant que l'oval allongé de la figure. Cette circonstance prouve que les peuples dont ils parlent avaient des cheveux foncés et des yeux bruns comme eux. La seconde fois, en parlant des Ousouns, ils disent expressément que ce peuple avait les cheveux blonds et les yeux bleus. Les éléments blonds ont disparu aujourd'hui en Kachgarie, de même que la dolicocéphalie (1).

(1) Le pèlerin chinois Hiouen-Thsang a constaté au vii« siècle de notre ère qu'un peuple dans le pays de Chanha, le Kachgar d'aujourd'hui, pratiquait la coutume de la déformation artificielle des crânes. Il dit: « 11 existe chez eux une coutume étrange : quand un enfant est né, on lui aplatit la tête en la comprimant avec une planchette. » (Voir Stanislas Julien, Histoire de la cie de Hiouen-Thsang).

D'après Hippocrate, la déformation artificielle des crânes chez les enfants avait pour but de les agrandir en longueur. « L'usage, dit l'auteur, a donc tout d'abord commencé par influencer la nature, mais.

KACHGARIENS ET SARTES W

Shaw, signalant l'invasion des Yué-Tchi dans le Turkestan oriental, attribue à l'arrivée de ce peuple l'exode d'une grande partie des Aryens vers le Pamir. Ces fuyards auraient fondé l'état de Sarikol, celui deWakhàn et se seraient répandus parmi leurs congénères, sur les versants occidentaux du Pamir. Je pense que ces fuyards se fixèrent dans le Sarikol et le Chougnân, mais non dans le Wakhàn qui paraît avoir été peuplé par des Aryens venus des plaines de la Bactriane, à preuve l'idiome wakhi qui se rapproche le plus de l'antique langue de Bactre.

Certes, les Yué-Tchi ayant d'abord occupé le bassin du Tarym, les aborigènes de ces contrées furent obligés de se réfugier dans les vallées reculées du Pamir. Cette migration eut lieu bien avant celle de leurs congénères occidentaux. Il est possible, enfin, que ce soit à cette fuite que nous devons la fondation des petits états pamiriens de Sarikol et de Chougnân. Ce qui rend cette supposition assez probable, c'est l'intime parenté qui subsiste entre les dialectes sarikoli et chigni, et plus de deux mille ans ont pu suffire pour établir les légères différences qui existent aujourd'hui entre ces deux idiomes.

Les Yué-Tchi envahissant plus tard les régions à l'ouest du Pamir, habitées par les Bactro-Sogdiens, de nouveaux Aryens vinrent alors grossir le nombre de leurs frères dans les petits états du Haut-Oxus.

Il n'est pas admissible, cependant, de supposer que toutes les peuplades, parlant des dialectes pamiriens, soient venues

dans la suite des temps, la nature s était tellement habituée à la formé nouvelle qu'elle n'avait plus besoin d'être contrainte... » (Hippocraie et nliorum medlcoruni Reliquœ, éd. franc. Zach. Ermerins, I, 1859).

C'était de la sélection artificielle au premier chef, et cette judicieuse observation d'Hippocrate prouve une fois de plus que nous n'avons rien inventé qui ne fut déjà pressenti par les Anciens. Dans tous les cas, malgré ces pratiques en usage dans leurs pays, les Kachgariens sont revenus à la biachycéphalie, ce qui prouve sans doute surabondamment l'existence primitive du type Acroyonus.

-J-JM LKS ARYENS

du TLirkci^tan « oriental. Les langues en usage au nord de 11 i in don- Kouc II, dans les vallées du Koktcha et de ses affluents donneraient un démenti absolu à cette supposition. Ce sont précisément ces langues qui présentent le plus d'affinité avec

I ancien bactrien. Elles ne peuvent donc être originaires du Turkestan oriental. Quant aux Aryens de ce dernier pays, qui sont restés à rapproche des Yué-Tchi, ils se sont mélangés avec les vainqueurs et leur ont, d'après Sliaw, imposé leur type en adoptant leur langue. Nous n'acceptons cette manière de voir qu'avec une certaine réserve. Nul doute que les Yué-Tchi aient été absorbés par les Aryens des oasis du Turkestan oriental. Ce qui était d'autant plus aisé qu'ils ont été fort peu nombreux. La majeure partie, ne pouvant continuer sa migration à travers les passes neigeuses du Pamir, s'écliappa par la pur te dzoungare et envahit plus tard les régions occidentales, c'est-à-dire les bords de la dépression aralo-caspienne.

Quant aux changements de langage, ils n'ont dû s'effectuer ((ue beaucoup plus tard ; il est probable que l'établissement de Tempire civilisé des Ouïgours, dans le bassin du Tarym. y a puissamment contribué. Nous voyons souvent des peupla^ civilisés imposer leur langue au vainqueur barbare, rarement l'inverse a lieu. L'exemple des Hazarahs, dans le nord de l'Afghanistan, peuple mongolique qui parle le persan, ne vient qu'étayer notre manière de voir.

II est évident que le mélange à l'est et à l'ouest du Pamir ne s est point fait de la même manière. Nous avons déjà eu l'occasion de dire, à différentes reprises, que les flots d'émigrations submergeant le Turkestan oriental étaient' venus se briser contre le Pamir avant de s'échapper par la iJzounganc* ce qui permit à la grosse masse de ces peuples de s'êrouler sans entrave vers les vastes plaines occidentales. Toutes ces migrations successives ont donc laissé un dépôt dans les oasis du Turkestan oriental, dépôt peu consid<'^rable. ]>our deux bonnes raisons.

L) abord, quand un peuple est en marche, peu d'individus

KACllCJAHlKNS ET SAltTES JJ*.»

se décident à séparer leur destinée de celle du gros de la troupe pour demeurer dans des contrées occupées par des peuplades hostiles ; ensuite, les oasis qui permettent à rhomme de subvenir à son existence sont très peu nombreuses à Test du Pamir. Les demeurants furent toujours rapidement absorbés par le stock primitif d'Aryens et contribuèrent à former ainsi, par la suite des temps, un assemblage de peuples divers, d'apparence homogène, qui s'appela Yarkandis ou Kachgariens. sans distinction d'origine ou de dates d'occupation. A l'ouest du Pamir, au contraire, les différents flots de peuples envahissant successivement les bords fertiles delà dépression aralo-caspienne, refoulèrent les autochthones de ces contrées et subsistèrent en conservant leur type et leur caractère propre.

Quand Shaw dit qu'il n'y a que deux races dans le Turkestan occidental, les Kirghises et les Usbegs en opposition des Tadjiks, tandis que le mot Sarte ne signifie que sédentaire, à l'opposé de nomade. — il se trompe absolument. Les Sartes du Turkestan occidental, sans être de la même origine que les Yarkandis et les Kachgariens, doivent cependant leur existence à des circonstances analogues. Ce sont des Aryens qui, absorbant leurs vainqueurs turco-tatares, c'est-à-dirç en leur imposant leur type, troquèrent l'idiome persan contre le turc-oriental.

Le type Ai-rof/onus avec ses croisements indiqués plus haut, prédomino donc dans le Turkestan oriental, car tous les autres peuples c(u'on y trouve encore ne constituent, à l'exception des Kirghises, qu'une infime minorité. Les Usbegs du Kokan, connus surtout sous le nom redouté d'Andidjani, ont exercé pendant longtemps une influence prépondérante sur les destinées politiques du Turkestan •oriental ; c'est à leur incursion dans Kachgar que Yakoubbeg a dû sa puissance éphémère. Il est donc bien naturel que beaucoup d'anciennes familles Yarkandies et Kachgariennes se soient targuées d'une origine usbègue, surtout lors

de la domination de Yakoub, espérant ainsi briguer les faveurs du vainqueur.

On rencontrait du temps de la visite de Shaw dans les grandes villes du Turkestan oriental, de belliqueux Afghans qui avaient servi sous le drapeau de TAtalik-Gazi ; des Hindous faisant un commerce assidu dans les bazars ; des Cachemiris, occupant tout un quartier de la ville, évités par les autres habitants à cause de la corruption qui y régnait ; de paisibles Baltis, cultivant le tabac et les melons dans les potagers autour des villes, des Galtchas de Sarikol que Yakoub-beg avait amenés en masse pour briser leur farouche résistance. Enfin, même des Badackchis, fuyant devant les exactions afghanes et attirés à Yarkande par la gloire du nouveau régime. Des Chinois aussi, embrassant rislamlsme, pour la forme •sans doute, y étaient restés. Aujourd'hui, que leurs frères de l'empire du Milieu ont ressaisi le pouvoir, il est probable qu'ils se sont empressés d'abandonner. cette foi exécrée; mais dans toute cette foule bigarrée, véritable mosaïque de peuples, dit Shaw, l'ancien habitant domine et représente le type le plus oriental de la race aryenne (1).

Non seulement ces anciens habitants dominent, mais leurs caractères morphologiques reparaissent et se mélangent à ceux des Turco-Tatares, formant ainsi un type de métis très particulier que nous désignons sous le nom Kachgarien.

Examinons ce type d'après les mensurations anthropologiques, faites en 1877.

Douze Kachgariens mensurés à Och (Ferghanah) avaient un indice céphalique moyen de 82.23 (83.73).

Ils étaient donc un peu moins brachycéphales que leurs congénères d'autrefois, transportés en Dzoungarie il y a plus de 150 ans; nous voulons parler des Tarantchis qui présen-

(1) L'observation de Shaw paraît peu fondée, car le colonel Kouropatkine, lors de son voyage en Kachgarie, en 1876, a été frappé par le type des Tadjiks du Sarikol, transportés de force à Yarkand et à Kachgar. Ces Eraniens différaient donc sensiblement des Kachgariens proprement dits.

KACHGARIENS ET SARTES 2îil

taient un indice céphalique moyen de 83.11. Ils sont également beaucoup moins brachycéphales que les Galtchas du Kohistan Zérafchanais dont Findice, comme nous l'avons vu plus haut, monte à 85.

Uindice frontal était chez eux de 74.21. (76.21). Cet indice tout en n'étant pas aussi fort que chez leurs voisins est d'un chiffre assez élevé et les rapproche des Hindous du colonel Duhousset ; 74, 48. Il n'y avait aucun mésosème parmi eux.

La courbe horizontale totale était de 552 1/2 mm. Leur crâne est donc beaucoup moins volumineux que celui des Eraniens du Pamir (560 mm.) que celui des Tadjiks de Samarkand (562 1/2 mm.) mais plus volumineux que celui de la plupart des peuples au Sud de l'Hindou-Kouch . Dans ces régions, seuls les Ladakis 585, et les Paharis 555 les dépassent ; tous les autres, même les Cachmiris, 540, leur sont inférieurs. La courbe transversale biauriculaire était chez eux de 346 1/4 mm. Ils avaient donc le crâne moins élevé que les Tadjiks de Samarkand (349 2/7 mm.\ et que les Eraniens du Pamir (347 mm.) mais beaucoup plus élevé que celui de tous les peuples au Sud de l'Hindou-Kouch, y compris les Ladaki (335 mm.).

Quant à la taille, les Kachgariens atteignaient 1672 mm. ; ils étaient donc d'une taille au-dessus de la moyenne, moins élevée que celle des Tadjiks, mais bien au-dessus de celle des Eraniens du Pamir et se rapprochant de celle des Dardons au sud de l'Hindou-Kouch.

La distance transversale des deux commissures internes des yeux, s'élevait chez eux à 33 mm. Sous ce rapport ils se rapprochent beaucoup des Mongols et s'éloignent des Eraniens et encore bien davantage des Hindous.

La distance transversale des deux pommettes était de 127 mm. Ici encore, se rapprochant des Kirghis, ils dépassent de beaucoup les Eraniens ; la distance des deux angles de la mâchoire inférieure était de 114 ; il y aurait donc la même observation à faire que pour la mesure précédente.

'Si2 LES ARYENS

La distance du point mentonnier à la naissance des cheveux était de 187 mm. Ils avaient un indice du visage de 67.94 bien supérieur à celui des Eraniens et un indice facial de 66,93 (68.93), ils sont donc microsèmes. Nous voyons par tous ces caractères que nous avons affaire à une race mélangée.

Consultons maintenant les caractères descriptifs. Sur 12 Kachgariens 91,66 0/0 avaient . les yeux bruns et 8,33 0/0 les yeux gris. Quant à la couleur des cheveux, ils avaient 50 0/0 les cheveux châtains et 50 0/0 les cheveux noirs ; quant à la barbe, ils avaient 25 0/0 la barbe châtain et 75 0/0 la barbe noire ; 33.33 0/0 avaient la peau glabre, 66, 67 0/0 avaient la peau peu velue.

Quant à la barbe, 16,67 0/0 avaient la barbe rare et 83,33 0/0 la barbe abondante. Ce dernier caractère prouve surabondamment combien Thabitus des Kachgariens se distingue de celui dés Mongols.

4 Kachgariens avaient le nez aquilin, 8 le nez droit, 6 étaient mésorhyniens et 6 platirhynieas.

Certes, dans le principe, le motSarte signifiait sédentaire en opposition de nomade (1) ; mais aujourd'hui cette

(1) M. Girard de Hiaile, le célèbre linguiste et ethnographe, dit au sujet des Sartes : « A Tàchkend il existe une différence entre les Sartes et les Tadjiks : ceux-ci parleraient un dialecte persan, tandis que les premiers emploieraient un idiome turc fortement imprégné d'éléments eraniens. Selon le môme document, malheureusement anonyme, les Sartes seraient en général d'une belle carnation : un visage ovale et régulier, un nez aquilin, de grands yeux et une barbe noire seraient assez fréquents parmi eux ; on y remarquerait aussi quelques blonds, mais plutôt des roux. La taille n'est pas très élev(*e; l'apparence est généralement pleine et ronde. Ils sont pacifiques et respectueux jusqu'à l'obséquiosité. Ils se livrent volontiers à l'agriculture, mais le commerce est leur passion. Dès qu'un Sarte est à la tête d'un petit capital, il se jette dans les affaires, où il réussit presque toujours, mais au détriment des Usbegs et des Kirghises paresseux et simples d'esprit. Du reste, l'argent est tout pour un Sarte et avec de l'argent on peut tout obtenir de lui. C'est là le propre des races laborieuses et sédentaires opprimées par des guerriers ennemis du travail et de l'industrie. La fausseté et l'avarice que

KAClKiAIUKNS Kl SAlîTKS iKfcf

manière de voir n'est plus soutenable ; partout ou TUisbeg, en contact avec le Tadjik, s'est adonné à la vie sédentaire, il est devenu petit à petit Sarte (1) ; le Tadjik, de î^on côté, s'est souvent mélangé à TUsbeg, devenu sédentaire et piw cela même s'est également converti en Sarte, en perdant le plus précieux patrimoine de ses aïeux, sa langue. Les éléments tadjiks ont été certainement plus considénibles dans ce mélange, ils ont fait prévaloir leur type, car !es Swies sont aujourd'hui des Eraniens physiquement dtîchus ; il est donc impossible de contester Texistence d'une population sarte. Il existe môme une différence appn^ciable entre le type sarte et le type tadjik. Le Sarte est d'une taille moins élevée, d'une complexion physique moins forte, d'une figure plus ronde, d'une villosité moins abondante ; il est plus porté à l'obésité que le Tadjik.

Donnons quelques renseignements résultant de*^ mesures anthropométriques que nous avons prises à Turken tan (ville) sur 20 Sartes.

L'indice céphalique était de 84.38 (85.88) presque absolument semblable à celui des 31 Tadjiks du terghanah. Quant à la taille, ces mêmes individus présentaient une moyenne de 1700 mm., ils étaient donc de taille haute, d'après M. le docteur Topinard.

l'on reproche aux Tadjiks de Samarkand et de Bokbara n'unt \rA^ d'autres causes. Tel est le résultat de la longue oppression àm Turcs, des Mongols et des Usbegs dans ces contrées. Il y a donc lieu de supposer que Tadministration russe sera pour les Eraniens îndigL^nea de l'Asie Centrale, Sartes ou Tadjiks, une source de bien-ùtre, une sée»rit<^ qui les relèvera moralement et économiquement de leur long et profond abaissement. M. Girard de Rialle ajoute : que les Usbegs ne forment pan ce que Ton peut appeler une race ; c'est plutôt le produit de iiiélangeii à tous les degrés, entre les envahisseurs Turcs et Mongols et tes indigènes Eraniens.

(Girard de Rialle^ Instructions anthropologiqaes pour CAsie Centrale, Paris, 1874.)

(1) Les Kirghis aussi se sont mélangés à la population autoclithone de l'Asie Centrale, les métis résultant de ce mélange^ fort laids d'aïUetii^, sont appelés Kourama ; leur nombre est très restreint.

Quant aux courbes, la moyenne de la courbe horizontale totale était de 540, celle de la transversale sus-auriculaire de 340. Ils se rapprochent donc, comme volume du crâne, de celui des Darwâzis, et la boîte osseuse est chez eux, en général, bien moins considérable que chez les autres peuplades de l'Asie Centrale. Quant à la hauteur du crâne, elle se rapproche beaucoup de ceux des peuplades que le colonel Duhousset a mensurés en Perse. Ces mêmes Sartes avaient un indice du visage de 71.42, un indice facial céphalométrique de 67.69, et un indice nasal de 66.03. Quant à la distance des deux commissures internes des yeux, la moyenne était de 31. Ils se rapprochent donc par ce caractère important des Eraniens de FAsie Centrale.

Ces quelques chiffres nous permettent de dire que les Sartes sont un peuple mélangé au premier chef, mais que cependant leurs caractères ôstéologiques sont plutôt eraniens que turco-mongols.