DEUXIÈME PARTIE

G. W. LEITNER, Dardhtan in 18 66, 1886 and 1893. BIDDULPH, Tho Tribes of thc Hindoo-Knosh, Calcutta, 1880. RATZEL, Vadkerkundo, tome I, Leipzig et Vienne, 1894.

En franchissant les nombreuses passes qui conduisent de la vallée glacée du Haut-Oxus dans le bassin de Tlndus, en descendant les pentes méridionales de l'Hindou-Kouch, moins abruptes et plus fertiles que celles du Nord, on arrive dans une contrée montagneuse, dont la partie orientale a été désignée , jusqu'à présent , sous l'appellation conventionnelle de Dardistan (1), tandis que la partie

(1) Cette appellation dérive du mot Davada, des écrits sanscrits^ auquel on a ajouté la terminaison persanne. (Voir Leitner, loc. cit.).

-?ww—

occidentale, s'abritant à Tombre même de la ligne de fait du Caucase indien, porte le nom mystérieux de Kafiristan, c'est-à-dire pays des païens (1).

Ces vallées écartées avaient été considérées par quelques savants, comme le dernier refuge des guerriers de la Grèce qui, 600 ans avant notre ère, avaient suivi le casque ailé du grand Macédonien. Quelques voyageurs imaginatifs, renchérissant encore sur Topinion de ces savants, avaient raconté que les femmes du Kafiristan étaient aussi blanches et aussi blondes que les nobles filles de la fière Albion.

M'est avis que ces savants ne pouvaient pas euxmêmes croire à ces fictions et que ces voyageurs ne racontaient que par ouï-dire, car aucun d'eux n'avaient vu une femme Kafire chez elle (2). Le silence de Marc-Pol au sujet de cette contrée m'a toujours paru significatif et aurait dû inspirer à ces savants et à ces voyageurs plus de prudence dans leurs affirmations.

Aujourd'hui, grâce aux explorations de M. Robertson, le mystère qui enveloppait le Kafiristan est dissipé, et nous sommes à même de pouvoir classer, d'une façon rationnelle, les tribus de cette contrée. Nous savons, à ne plus en douter, (M. Leitner nous l'avait déjà dit) que tous ces peuples parlent des langues aryennes, à l'exception des Yéclikouns ou Bouriches qui parlent un idiome non aryen, et que tous, au point de vue du type, ne présentent que des dissemblances peu considérables. Nous savons aussi que les farouches guerriers du Kafiristan se rattachent commiB type, comme langue et comme mœurs aux antiques

(1) M. Leitner comprend dans le Dardistan également le Kaûristan. Les récits de M. Robertson sur ce dernier pays dont les habitants présentent un caractère assez particulier, ne nous permettent pas de partager entièrement cette manière de voir.

(2) Nous verrons par la suite, que de tous les explorateurs qui ont écrit sur le Kafiristan, Trump a été le plus près de la vérité. 11 écrivit textuellement dans le Journal Asiatique de Londres, de 1862 : « Les Kafirs que j'ai tus ressemblent en tous points aux indigènes du Nord-Ouest de l'Inde. » M. Robertson ne nous dit pas autre chose.

Hindous du Dardistan, et que, dans tous les cas, ils n'ont rien de commun, ni avec les légions macédoniennes, ni avec la complexion claire et blonde de nos voisins d'Outre- Manche. Disons toutefois, en passant, que ces considérations n'excluent pas la possibilité du mélange de ces montagnards avec quelques fuyards de l'armée d'Alexandre, mais le nombre de ces Grecs, ou autres guerriers de race congénère, devait être si peu important que les traces qu'ils ont pu laisser doivent se réduire à fort peu de choses (1). Peut-être, l'existence de quelques blonds, aux yeux clairs bien rares semés, pourrait-elle se rattacher à ce lointain mélange, mais ce n'est là qu'une pure hypothèse, sans aucun fondement scientifique (2).

Il est certain, que de prime abord, la description des tribus aryennes au sud de l'Hindou-Kouch présente plus de difficultés que celle des Eraniens au Nord de cette chaîne de montagnes, mais cette difficulté est plutôt apparente que réelle.

Ce n'est pas en vain que les Anciens avaient surnommé l'Hindou-Kouch, le Caucase indien, car, à première vue, la mosaïque de peuples, groupés sur ces versants méridio-

(1) M. Mac-Naïr avait trouvé, Jors de son passage dans la vallée du Kounar, une gemme de provenance babylonienne et M. Robertson a rapporté dp son fructueux voyage au Kafiristan un vase orné d'une inscription grecque.

(2) Tout récemment le colonel Iloldich s'est occupé, dans le Geographical Journal, de la question de l'origine des Kafirs. Il a été amené à conclure qu'ils sont d'une très ancienne race occidental et descendent des habitants d'une certaine ville de Trysa, située entre le Kaboul et l'Indus, et mentionnée par les historiens d'Alexandre, Arrien et Mégasthène. Or, ces Tryséens ne seraient pas de race hindoue ; ils seraient venus de l'Ouest sous la conduite d'un certain Dyonisos, qu'ils déifièrent par la suite, et qui, comme on sait, eut sa place dans le Panthéon Grec. Parmi les inscriptions de la vallée du Kounar (rivière qui arrose le Tchitral et dont la vallée est contiguë au Kafiristan) on reconnut des caractères d'un type grec archaïque ; on trouva aussi des sculptures représentant une sorte de procession bachique.

Malgré ces curieuses constatations, nous inclinons en faveur de l'opinion de Trump et de M. Robertson.

naux. présente un caractère tout particulier et rappelle le tableau ethnographique qui se déroule au pied du Caucase.

Cependant, cette ressemblance se dissipe après un examen tant soit peu attentif.

Dans le Caucase, nous nous trouvons en présence de peuples de races et de langues différentes, ayant conservé de fortes ressemblances morphologiques, tandis qu'au Sud de THindou-Kouch, nous rencontrons une infinité de petites tribus parlant, à Texception des Yéchkouns,. des langues aryennes, présentant une série de types presque similaires dont le caractère est facile à déterminer.

L'anthropologie nous servira de critérium pour établir les types communs aux peuples du Kafiristan. du Tchitral. et du Dardistan ; elle nous permettra aussi de prouver que les Bouriches sont des Dardons, aujourd'hui du moins (1). et que même les Baltis qui parlent encore une langue tibétaine se rapprochent actuellement davantage des Dardons que des Ladakis , peut-être leurs congénères d'autrefois.

L'Inde était peuplée primitivement par des tribus noires. Dans une très grande antiquité, de nombreux siècles avant l'invasion des Aryens, des peuples mongoliques y arrivèrent par les deux voies naturelles situées au Nord-Ouest et au Nord-Rst. Leur mélange avec les éléments aborigènes Négroïdes constitua le peuple Dravidien qui conserva un idiome agglutinatif , héritage de son origine mi-mongolique. Puis, arrivèrent les Aryens (jui. plus tard, furent suivis par d'autres Mongols précédant d'autres Aryens. Enfin, peu de temps avant notre ère, les Yué-Tchi envahirent l'Inde par le Nord-Ouest, et (juelques années plus tard les Saces par le Nord.

(1) M. Leitner l'a toujours dit, de même qu'il ne lui est jamais venu à Tesprit d'assimiler les Baltis aux Tibétains. 11 avait assisté aux mensurations que j'avais faites à Simla, et il pouvait en parler en connaissance de cause, car les chiffres sont plus éloquents que les descriptions prises à vue d'œil.

Au i\°^^ siècle arrivèrent les Radjpoutes, et au ix"** siècle les Arabes. Toutes les invasions postérieures étaient de moindre importance et n'exercèrent aucune influence notable sur le type de l'Hindou actuel.

Le docteur Topinard (1) qui a examiné attentivement les matériaux considérables rapportés par M. Risley, en détache trois éléments généraux très suffisamment caractérisés : 1" Un type de haute taille, dolicocéphale. le haut de la face saillant et un angle facial ouvert ; type qui domine dans le Pendjab, reparaît atténué dans les provinces du Haut-Gange, diminue à mesure qu'on descend le fleuve et se perd ; 2<^ un type de petite taille, brachycéphale, ayant un angle facial peu ouvert ; le haut du visage aplati et une tête forte quand on la regarde de face ; ce type occupe la région le long de l'Himalaya central et oriental ; 3" un type de petite taille, dolicocéphale intermédiaire aux précédents comme angle facial et ayant une tête petite; ce type se rencontre au sud de la vallée du Gange et sur les plateaux du Centre.

« Chez les peuples de l'Inde, dit encore le docteur Topinard, l'endogamie est restée la règle et l'exogamie l'exception. Les conditions favorables à la concentration et à la perpétuation des caractères séculaires persistent et, plus que dans tout autre pays, il semble qu'on puisse retrouver les anciens types à côté de types de formation nouvelle. )>

De ces trois éléments généraux que le docteur Topinard a si bien caractérisés, deux seulement nous intéressent. Le premier, que l'on rencontre depuis le Kafiristan jusqu'à la frontière orientale du Dardistan, et le troisième, que Ton retrouve chez les Presouns du Kaliristaii et, comme caste inférieure, dans toute la région au sud de l'Hindou-Koneh et dans l'Himalaya occidental.

(1) Voir Paul Topinard, V Anthropologie du Bengale ou étude des documents anthropométriques recueillis par M. Risley, L* Anthropologie, Mai-Juin, 1892,

D'après le célèbre anthropologiste italien Mantegazza, il faut distinguer aux Indes des Hindous d'un type aryen (caucasique), d'un type malais et d'un type sémitique et. à côté de cela, des Mongols, des Juifs, des Parsis, des Musulmans qui cachent des Touraniens et. enfin, des tribus autochthones.

Selon M. Ratzel, l'Hindou du type aryen est d'un teint foncé, presque de la couleur du café ; la peau est généralement plus foncée chez les castes inférieures que chez les castes supérieures. La taille est moyenne, les cheveux sont lisses et noirs, le visage est agréable et d'un oval parfait, le nez est mince et légèrement arqué, les cheveux et la barbe sont moins épais que chez l'Européen, les yeux sont grands et taillés en amande (ce qui rappelle le type sémitique), les lèvres sont épaisses et le menton peu accusé. La forme générale du corps est belle ; chez les femmes on rencontre souvent des beautés sculpturales. Les jambes des Hindous sont grêles, particularité qu'il faut attribuer à la position accroupie qu'ils prennent pour s'asseoir (1). Le crâne de l'Hindou est allongé, il est peu volumineux ou d'une capacité moyenne. Quand un Hindou des castes supérieures s'habille à l'européenne il rappelle le plus souvent un Grec ou un Italien du Midi.

Les caractères propres des Hindous du type aryen sont très diflSciles à définir, car selon les croisements dont ils sont issus ils se rapprochent insensiblement des types sémitique, mongolique ou autres.

D'après M. Ratzel, beaucoup de savants, séduits par les affinités qui existent entre les langues indo-germaniques (indo-européennes), se sont fait une image par trop germanique des antiques Aryens descendus dans les plaines de l'Indus et du Gange.

(1) Cela ne me parait nullement démontré. Les Galtchas ayant des jambes très bien musclées prennent également une position accroupie pour s'asseoir.

s LBDl VISION DES PEUPLES 2i:ï

« Il est certain, dit toujours le même auteur, que THindou au teint le plus clair, le plus noble et le plus fier entre tous, habite le nord-ouest de Tlndoustan. »

Les femmes et les enfants des Radjpoutes, quand ils parviennent à se protéger contre les rayons du soleil, ont la peau plus blanche que les Italiens du Sud. On rencontre chez ces Radjpoutes des tailles hautes, des nez aquilins, des yeux d'un brun clair ou gris, une barbe abondante et soyeuse et des cheveux châtains. Les Sikh, si remarquables par leur courage et leur probité, sont toujours d'une taille élevée, mais leur faciès au nez puissant, aux yeux plus petits et aux pommettes légèrement saillantes, rappelle rinftuence d'un croisement mongolique.

Le Sikh manifeste à l'égard de l'habitant du Bengale le même dédain superbe que le Turcoman éprouve pour le Tadjik et pour le Persan.

« Quant au moral, le fond du caractère de l'Hindou est la paresse, qui, plus on avance vers l'Est et vers le Sud, devient de l'apathie. Les vertus de l'Hindou sont plutôt négatives que positives. On rencontre chez lui une grande endurance et une puissante faculté de supporter les privations, à côté d'une certaine mollesse qui n'exclut pas des explosions de cruauté. Comment s'expliquer, d'un côté, une cruauté raffinée et une dureté despotique, et de l'autre une miséricorde infinie pour les animaux ? Avec le même fond de paresse, les habitants du Nord-Ouest sont plus durs à la fatigue et plus belliqueux. »

Nous aurons souvent encore l'occasion de citer les judicieuses observations faites par M. Ratzel.

11 se produit un phénomène curieux dans ces régions lointaines de l'Asie intérieure, phénomène que nous voyons s'accomplir sous nos yeux, au centre de l'Europe, où les Brachycéphales émergent partout, absorbant d'une façon constante et progressive les restes de la majorité dolicocéphale de jadis. Au cœur de l'Asie, ce spectacle est bien plus curieux encore, car, si au nord de l'Ilindou-Kouch. la

:>44 LES ARYEN iî

brachycéphalie tend à devenir générale et augmente en raison de l'altitude (1) des habitations, au sud de cette chaîne de montagnes, la dolicocéphalie remporte dans des conditions analogues (2). Tandis que H. Alpinus rencontre les régions propres à son développement dans les âpres vallées du Pamir, et que Ton retrouve chez lui des caractères empruntés au type Acrogonus, à H. Europd'us et même à H. Asiaticus, l'Hindou de l'Hindou- Kouch, dans sa verdoyante et fertile patrie, représente aujourd'hui, presque intact, le type que nous avons surnommé H, Himalayensis (3), et qui parait être un résidu d'un homologue de H, Mediterranensis, avec une faible dose de H, Europœus, le type Acrogonus et H. Asiaticus, et même H, Arabicas, qui dans la suite des siècles, avaient pu se mélanger avec lui. Mais il y a plus, les grands Dolico, au sud de l'Hindou-Kouch. y ont rencontré des aborigènes qui sont certes pour quelque chose dans leur complexion physique actuelle, malgré que les vainqueurs les eussent de tout temps tenus à l'écart, pratiquant lendogamie, comme nous l'avons indiqué plus haut. Je reviendrai sur ce fait tout à l'heure.

(1) M. de Lapouge dit à ce sujet: « Excepté en Pologne ou sur quelques points de la région voisine, H. Alpinus ne domine pas dans les plaines : Elles sont le domaine de H. Europœus et des métissés. Audessus de 200 mètres, il prédomine et se rencontre à peu près seul audelà de l'altitude de 500 mètres.

(Les Sélections sociales, Paris, 1896, p. 19.

(2) Cela s'explique d'une façon tout à fait différente. Tandis qu'au nord de l'Hindou-Kouch, le Dolicocépbale dédaigne les régions pauvres et rudes des montagnes et qu'il y refoule les Bracbycéphales autocbthones. au sud du Caucase indien, le I>>licocéphale, descendant assez pur des envahisseurs aryens, est obligé à son tour de se réfugier dans les âpres vallées de l'IIindou-Koucb devant le flut des barbares qui, à tour de rôle, submergent le nord-ouest de l'Inde, ce qui fait qu'on a beaucoup de chance de trouver dans le Dardistan le type aryen le plus pur.

(3) Les habitants de l'Himalaya occidental, dans le pays de Koulou et de Lahoul, sont de la même race, et nous avons été frappé par le beau type des Lahoul is, au teint blanc et à la figure ovale, que nous avons mensurés à Soûl tan pour, en 1881.

SUBDIVISION DKS PEUPLES -^i."»

De tout ceci je conclus que la rêfiion alpestre (/e la ^one intermédiaire de VAsie centrale, dont Richthofen nous a tracé un tableau si exact, convient au développement du type brachycéphale, tandis que la zone périphérique est tout aussi propice au développement du type (lolirocéphale, .

Les peuplades de ces régions se subdivisent en quatre castes, et, grâce au tableau ingénieux que M. Biddulpli a dressé, prenant pour base les proportions en centième de ces castes, nous sommes à même de nous rendre un compte exact de Torigine de ces peuplades et du degré de leur mélange, rar ces quatre castes correspondent, à n'en pas douter, à quatre races différetites.

La caste inférieuro. répandue un peu partout, dans certaines régions dans des proportions mêmes considérables. (50 0/0 dans les vallées de Doubéyr et Candia, 33 0/0 dans celles de Herband et de Sazine. 25 0/0 dans celle de Darèl et 34 0/0 dans celle de Tchilass) (1), constitue la race autochthone qui est représentée par les Presouns dans le Katiristan. et que nous retrouvons partout dans rHinialîiya occidental.

Au-dessus de ce reste d'éléments autochthones, se trouve la caste des Bouriches ou Yéclikouns, venue certainement du Nord-Kst, et formant la grande majorité de la population d'Astorg, de Saï. de Naghèr. de Hounza. et de Yassin, et la moitié, si ce n'est plus, de celle de Darèl. de Ghilghit et de Ponyal. Ces Bouriches parlent une langue à part, mais quant au type, ils se rapprochent aujourd'hui absolument de celui des Dardons. Nous ne chercherons point à déterminer leur origine ; quelques

(1) Toutes ces vallées tributaires de l'indus font partie du Kohistan indien, appelé aussi Cblnkari, pays des Chlns. Rappelons qu'il existe, au-dessus de Caboul, une autre région appelée aussi Kohistan, habitée par une race très ancienne et dépossédi'^e par les Afghans. Nous connnaissons donc trois Kobistans : le Kohistan zérafchanais, le Kohistan indien et le Kohistan afghan. (Voir pages, 44 et 46.)

auteurs anglais les rattachent aux Yué-Tchi, mais ils disent expressément qu'ils ne parlent point une langue tibétaine. Cette assimilation est une pure hypothèse, car d'autres auteurs voient dans les Yué-Tchi une tribu du Tibet et d'autres encore les assimilent aux Turcs. Nous partageons cette dernière manière de voir, qui est celle de notre ami M. Girard de Rialle. 11 nous suffira de constater qu'aujourd'hui les Bouriches se distinguent peu des Dardons. On rencontre des Bouriches partout, au sud de THindou-Kouch, excepté dans ht Tchitral et le Kafiristan.

Les Chîns, que nous appelons aussi Dardons, occupent une place au-dessus des Bouriches (1) ; ils paraissent êtr^i venus du Sud-Ouest, refoulés par les invasions afghanes Ils constituent la grande majorité de la population dans la vallée de l'Indus et dans celles qui lui sont immédiatement tributaires, c est-à-dire dans le Kohistan indien et jusque dans le Ladak, où ils portent le nom de Brokhpas.

Enfin, la caste supérieure, les Rônôs, Zoundrés ou Harayos (le nom varie selon la contrée) (2), ne se rencontre que dans de très faibles proportions à l'est du Tchitral ; il y en a 6 0/0 à Ghilghit ; 5 0/0 à Naghèr ; 2 0/0 à Ponyal et quelques familles à Yassin ; dans le Tchitral, on compte 300 familles environ. Les familles royales d'autrefois et d'aujourd'hui se recrutaient et se recrutent encore parmi cette caste, ainsi que les hauts fonctionnaiies de ces différents royaumes. Cette caste parait être

(1) Un habitant du Sazine au service de M. Leitner a fait eu sa présence une comparaison topique au sujet des castes principales du Dardistan. Les Chins, lui a-t-il dit, représentent la main droite, les Yéchkouns la main gauche, les Krémines le pied droit, les Doums le pied gauche ; toutes leô autres castes inférieures ne se distinguent que par les métiers différents qu'elles exercent.

(2) Les Rônôs se trouvent à Ghilghit, les Zoundrés au Tchitral et les Harayos à Yassin et à Naghèr. Leur complexion physique indique bien une origine septentrionale. Ils sont d'une taille élevée, au teint clair, à la figure ovale, aux pommettes Sf ci liantes, comparés A leurs sujets Khôs, Chîns et Bouriches. Ce dernier trait me paraît caractéristique.

venue du Nord, car on la retrouve dans le Wakhân, le Sarikol et le Chougnân. Elle y constitue les derniers vestiges d'un ordre social depuis longtemps disparu. Quelques mensurations parmi les représentants de cette caste supérieure seraient accueillies avec joie par lanthropologiste. Sont-ils Dolicocéphales ? Sont-ils Brachycéphales ? On Tignore absolument, et le portrait, très intéressant que Biddulph nous en trace, ne nous donne aucun renseignement à ce sujet ; leur existence, d'ailleurs, ne comble nullement le gouffre anthropologique qui existe entre les Aryens, au nord et au sud de THindou-Kouch. Malgré les hautes chaînes de montagnes qui les séparent, ces frères jumeaux, si dissemblables cependant par rapport à la conformation de leur boîte osseuse (1), ont été en contact depuis la plus haute antiquité. La foi de Zoroastre, originaire de la Bactriane, s'est rapidement répandue dans les vallées de THimalaya occidental, le Bouddhisme a suivi le chemin en sens inverse, et Tlslamisme est venu à la suite des conquérants Arabes se substituer aux deux religions précédentes. Confinés dans leurs âpres montagnes, ces peuples, de races différentes y ont été en communications constantes entre eux, et nous verrons plus tard que les mômes coutumes régnent souvent au Nord et au Sud de THindou-Kouch.

Guidés par les travaux des explorateurs anglais Biddulph, Drew,'Shaw, Bellew, Robertson et ceux de Leitner, nous passerons en revue les différentes peuplades du Dardistan que nous comprendrons sous le nom générique de Dardes ou Dardons (2).

(1) Notre ami M. Girai-d de RiaUe, a eu l'intuition de la vérité en écrivant en 1874 : « Nous serions tentés de croire que dans ces replis de montagnes deux races sont en présence, dont Tune est probablement aryenne et Tautre encore inconnue. »

(2) Nous suivons à ce sujet l'exemple de M. Leitner qui comprend sous cette dénomination indistinctement toutes les peuplades du Dardistan. Cette manière de voir me parait assez justifiée car, à l'exception des castes inférieures, les autres castes présentent des types tout à fait similaires.

24H LES AKYENS

La dénomination de Dardou est bien générale et peutêtre serait-il préférable de lui substituer celle de Chîn, plus moderne, plus répandue, et que Biddulph considère comme plus rationnelle pour désigner une série de peuplades qui se rattachent entre elles, aussi bien par la langue que par la complexion physi(jue, les mœurs et les coutumes. Pour* notre part, nous conserverons cependant l'appellation de Dardou, justifiée par sa grande antiquité. Ces Dardous habitent depuis la vallée de rindus et les confins de TAfglianistan oriental jusqu'au cœur du petit Tibet. Nous y comprendrons les Yéchkouns ou Bouriches.

Nous examinerons ensuite les habitants du Tchitral et ceux du Kafiristan, si peu et si mal connus avant les voyages d'exploration de MM. Biddulph et Robertson : nous verrons combien ces peuples reculés méritent d'attirer notre attention par leurs mœurs et leurs coutumes si curieuses.

Enfin, nos investigations s'étendront sur les Bouriches dont l'idiome, ni aryen ni tibétain, présente un si vif intérêt et que nous considérons comme des Dardous. Nous nous occuperons aussi tout spécialement des Baltis qui, malgré tout, se rattachent davantage, par leur type actuel, aux Dardous qu'aux Ladakis, et qui nous paraissent représenter le dernier vestige des Saces de l'antiquité (1).

Les Hindous de l'IIindou-Kouch se subdivisent en trois

(1) I^rs de notre voyage d'exploration au Baltistan, en 1881, nous avons constaté sur les rochers abruptes qui encaissent la vallée de rindus et celle du Sourou, l'existence de dessins gravés dans le roc, représentant des guerriers à cheval, armés de lances, et dont îa posture et le caractère rappellent absolument les effigies des rois Mauès, Azès, Azilizès, Sparalisès, etc., des monnaies saces. Les habitants attribuent à ces dessins une très grande antiquité et ajoutent que le peuple qui les a tracés a depuis longtemps disparu.

Ce fait mérite d'être rapporté ; il a vivement intéressé M. E. Drouin.

groupes principaux, comme nous Tavons dit déjà dans notre introduction. Rappelons-les pour mémoire :

1*» Les Dardons ; 2** les Khô du Tchitral et 3^ les tribus Kafires.

Les Bouriches et les Baltis, se rapprochant beaucoup du premier groupe, seront l'objet d'un examen particulier.

^i'lL3'?'*ii

LES DARDOUS

LASSEN, Indischc AUerthumskunde.

VIGNEy TraeeU in Kashmir, Ladak, Jskardo, Londres, 1842.

Alex. CUNNINGHAM, Ladak, Londres, 1854.

LBITNER, Dardistan in 1866, 1886 and 1893.

DREWy The Jommoo and KasJimir territorics, Londres, 1875.

UJFALVY, Au8 deni icestlichen lliinalaja, Leipzig, 1881.

Chez les anciens il est souvent question des Darada ; Hérodote connaît ces peuples mais il ne les désigne pas nominativement (1) ; Ptolémée défigure probablement leur nom, car il les appelle AspaSpai sans doute pour AspaBat.

Dans l'histoire du Cachemire, ainsi que dans la grande

(1) D'autres peuplades indiennes sont limitrophes du territoire de Caspatyre et de celui des Pactyices ; elles demeurent au Nord des autres Indiens et ont à peu près le même genre de vie que les Bactriens. Plus belliqueuses que tout le reste de ces peuples, ce sont elles qui vont à la recherohe de l'or, car elles touchent à ce sol qui est désert à cause des sables. Dans le désert et dans le sable vivent des fourmis, grosses presque comme des chiens, un peu plus que des renards. Le roi des Perses en a quelques-unes qu'il fait prendre en ce lieu ; ces fourmis donc, faisant leur glt^-sous terre, amoncellent le sable,comme le font les fourmis en Grèce, auxquelles d'ailleurs elles ressemblent beaucoup. Mais, dans l'Inde, les amas de sable sont mêlés d'or ; des hommes s'en vont au désert pour rapporter de l'or. (Hérodote III. 102.)

LES DARDOUS ^">l

épopée des Hindous, le Mahabharata, il est souvent question des Darada (1).

La fable des fourmis fouisseuses, grosses comme des renards, se rattache également à leur nom ; c'est dans leur pays que des Hindous allaient chercher Tor que ces fourmis avaient déterré. Mégasthène nous dit que ces fourmis n'étaient ni plus grandes ni plus petites qu'un renard ; . d'accord avec Nearque, il nous rapporte que leur peau ressemblait à celle d'une panthère ; il en est également question chez Pline, Strabon et Arien» l'historien des campagnes d'Alexandre.

Comme toujours, la véracité du vieil Hérodote a été confirmée par les voyageurs modernes ; ces mystérieux animaux étaient une espèce de marmottes qui, en creusant leurs demeures, faisaient apparaître l'or qui se trouvait à fleur de terre ; Moorcrof t en a vu lors de son passage au Tibet, et Hodgson nous en fait le premier une description détaillée. Nous avons vu nous-mêmes de ces marmottes en traversant le plateau du Déosaï en 1881, mais, hélas, toute trace d'or avait disparu. Wilson a démontré plus tard que les Hindous désignaient autrefois de la même façon les marmottes et les fourmis, ce qui expliquerait la confusion faite par Hérodote. D'ailleurs, d'après Alexandre de Humboldt, il existe, au Mexique une espèce de fourmi qui ramasse et enfouit les fragments brillants de Thyalithe, il est donc possible que les Hindous ayant observé la même coutume chez leurs fourmis aient attribué à ces animaux

(1) « Les Dardous existaient au nord-est de l'Inde, dans leur pays actuel, bien avant les invasions des barbares. Les Darada des auteurs hindous antérieurs à la venue d'Alexandre, c'est-à-dire au ni"* siècle avant J.-C nous sont signalés dans des textes sanscrits.... D'autre part des géographes grecs instruits des choses de l'Inde à la suite des campagnes d'Alexandre et de la fondation d'un Etat gréco-bactrien apprirent à connaître, eux aussi, les Deradaïs ou Dardous avant que les barbares du Nord eussent détruit le royaume gréco-bactrien. » (Girard de Rialle, Bulletin de la Société d'Anthropologie de Paris, Novembre et Décembre 1882.)

la présence de grain d'or à fleur de terre sur les plateaux du Dardistan. Grâce à ces fourmis, ou plutôt à ces marmottes, nous sommes à même de fixer à une époque fort reculée les relations entre le Dardistan et la Perse, car c'est encore Hérodote qui nous raconte que les peaux de cos hôtes furent apportées à la cour des rois de ce pays.

Moorcroft, Vigne et Cunningham sont les premiers voyageurs modernes qui nous fournissent des renseignements sur les Dardons. Vigne nous apprend que les habitants de Ghilghit sont de grands buveurs de vin, ils le font eux-mêmes et le placent dans de grandes cruches de terre qu'ils enfouissent pour quelque temps, mais ils ne s'entendent pas à le clarifier ; Vigne, qui en a goûté, trouve qu'il ressemble à un bouillon de mouton. Il nous raconte plus loin, que, lorsqu'un Ghilghiti vient à mourir, ses amis mangent des raisins près de son tombeau, mais ils s'abstiennent de boire du vin.

Il existe un chien (Sind) d'une espèce spéciale au pays ; c'est un grand et fier animal, au poil doux, ordinairement blanc, et aux oreilles pointues, et Vigne constate qu'on prend beaucoup de soin pour conserver sa race (1).

Cunningham, dans son ouvrage sur le Ladack, nous fournit également d'intéressants renseignements sur le Dardistan et ses habitants qui, d'après son dire, parlent

(1) Nous avons ramené en Europe deux de ces chiens de Ghilghit, d'un poil fauve, à l'allure fièreet d'un caractère ombrageux comme celui des habitants du pays. Quant au mâle, il a figuré longtemps au Jardin d'Acclimatation de Paris ; la femelle avait malheureusement succombé à son arrivée à Marseille.

Ce chien pourrait bien être le représentant du Ramhun (Canis ftrimœrus, Grey) qui s'appelle aussi Bouansou et passe pour être un (les authentiques ancêtres de nos 70 races domestiques. Nous devons ce renseignement au célèbre botaniste suisse, le docteur Levier, dont le voyage d'exploration au Caucase, en compagnie de M. Stéphen Sommier, est bien connu. Dans tous les cas, le chien tibétain de M. Leitner, appelé Tchang (Canis rutUans), parait se rapprocher du chien de Ghilghit.

LKS DAROOrs '^->:l

trois dialectes très différents : le China, le Khadjouna et TArnya. Le China est Tidiome des tribus d'Astorg, de Ghilghit, de Tchilass, de Darèl, de Kholi et de Pahlus : le Khadjouna celui des tribus de Hounza et de Naghèr : rArnya est la langue de Yassin et du Tchitral.

<( Ces populations habitent leurs territoires actuels de toute antiquité, car plusieurs se trouvent mentionnés dans la Mahàbhârata et dans les listes pouraniques de Flnde. ainsi que chez les écrivains grecs et latins. Le nom de China qui distingue un des trois dialectes dardons est sûrement celui d'une tribu primitive : China est le nom d'un peuple du Nord-Ouest cité à côté de Daradas dans les listes sanscrites des grands poèmes et dans des Pouranas. »

Cunningham s'est trompé quant au Khadjouna (le Khadjouna de Leitner, le Bouriche de Biddulph). Nous verrons plus tard que cette langue ne se rattache nullement au sanscrit et que c'est au contraire un idiome non aryen.

Les auteurs modernes nous fournissent en outre d'abondants renseignements sur la complexion physique des Dardous.

L'existence des Dardous comme race particulière était depuis longtemps un fait établi, cependant nous devons aux savantes recherches de M. Leitner les premiers renseignements exacts sur ce peuple. M. Leitner avait visité le Dardistan en 1860 ; puis rentré à Lahore, où il était directeur du Collège indigène, il compléta ses études sur les mœurs et les langues des Dardous, en réunissant autour de lui plusieurs individus, venus de différents points du Dardistan.

La première partie de l'ouvrage que M. Leitner a publié à là suite de ses études fait preuve d'une grande sagacité et fait le plus grand honneur à l'auteur. La seconde partie, où le savant orientaliste consigne de mémoin? les poésies et les proverbes des Dardous, est également du plus haut intérêt, tandis que la troisième partie, qui embrasse l'histoire, présente, d'après M. Biddulph, un

caractère trop conjectural pour avoir une valeur scientifique ; enfin, M. Leitner devient absolument injuste (1) quand il attaque avec la dernière violence le gouvernement du Maharadjah du Cachemire. Sans la conquête du Dardistan par les troupes dogras de ce prince, ni Drew, ni Biddulph n'auraient jamais pu écrire leurs excellents ouvrages (2).

« La taille des Dardous, dit M. Leitner, est généralement élevée ; ils sont bien musclés, durs à la fatigue et leur constitution physique est bien adaptée à leurs montagnes ; leur teint est plus clair que celui des gens de la plaine ; les femmes de Yassin sont particulièrement belles et rappellent celles de FEurope. Les habitants de Naghèr sont plus petits que ceux de Hounza. Le pur Chln ressemble plutôt à un Européen qu'à la haute caste des Brahmines de Tlnde. »

M. Hayward s'exprime comme suit sur les habitants du Dardistan parmi lesquels il comprend ceux de Ghilghit. Tchilass, Hounza. Naghèr. Darèl et ceux du haut Tchitral : (( C'est une race belle, dit-il, de bonne apparence, athlétique ; ce changement de type peut être constaté en traversant rindus. On voit chez eux des chevelures d'un brun clair et d'un brun foncé, des yeux gris, bruns et souvent bleus. Les femmes ont une physionomie anglaise plus accentuée que chez tout autre peuple que j'ai vus en Asie ; les cheveux noirs sont une exception parmi elles, les cheveux châtains clairs prédominent. »

« Que nous les examinions d'après leur langage ou d'après leur complexion physique, dit M. Drew, il en résultera indubitablement que les Dardons sont de race aryenne. Quant à leur type physique, ils sont larges

(1) Voir Biddulph, Tribes oj the Hindoo-Koosh, CalcutU, 1880.

(2) Quant à M. Leitner. il s'est toujours figuré que le roi du Cachemire avait voulu le faire périr, ce qui est absolument inexact, car rien n'aurait été plus facile à ce prince, si en réalité il avait nourri d'aussi noirs dessins.

LES DARDOUS 255

d'épaules, d'une force moyenne, le corps bien proportionné; ils sont actifs et persévérants ; ce sont d'excellents alpinistes et ceux qui sont exercés à porter des fardeaux s'en acquittent très bien. Dans certaines contrées, cependant, ils n'ont jamais été astreints à la besogne des coolis, aussi se refusent-ils de s'y prêter. On ne peut pas dire que leur figure soit belle, mais elle a une bonne expression ; leurs cheveux sont généralement noirs, mais aussi parfois châtains: leur peau est claire mais modérément, les parties hâlées sont cependant assez transparentes pour laisser voir un fond vermeil ; leurs yeux sont bruns foncés ou bruns clairs ; leur voix et leur manière d'accentuer sont rudes ; ceux qui ont appris le Pendjabi le prononcent d'une façon particulièrement dure. »

M. Drew s'extasie sur un groupe de Dardons des environs de Dras dont il a fait faire la photographie. J'ai quelques réserves à faire à ce sujet. Les trois Dardons représentés par le voyageur anglais se ressemblent d'une façon si extraordinaire qu'ils paraissent être frères. ILs ont un type sémitique des plus accentués (1) et je dois dire qu'ayant vu un grand nombre de Dardons je ne reconnais nullement en eux des représentants tant soit peu typiques de leur race.

« Je n'ai jamais vu d'hommes aussi forts et aussi durs à la fatigue que les Dardons ajoute M. Drew, et quoiqu'ils habitent dans une région aussi défavorable que possible au point de vue climatologique, ils ne paraissent jamais abattus et sont d'une gaieté que Iqs habitants d'une contrée plus favorisée pourraient leur envier.

« Les Dardons sont intrépides et d'humeur indépendante ; ils ne supporteraient pas la sujétion, ils défendent leurs droits et s'opposent à la tyrannie aussi longtemps que possible. Tout en n'étant pas doux de caractère, il sont obligeants lorsqu'on sait les prendre. Quant à leurs dispositions

(1) Voir notre observation à ce mi^me sujet, p. 206.

intellectuelles, sans être aussi ingénieux que les Cachemiris, ils sont très doués, ils réfléchissent et saisissent très rapidement. Ces qualités font des Dardons un peuple qui attiré la sympathie, car tout en att^hant peu de prix à la vie humaine, il n'est point sanguinaire ; il traite tout le monde comme son égal, sans flatterie, sans crainte et sans arrogance. Un pareil peuple est rare en Orient, on le salue donc avec joie, on lui accorde son estime. »

Pour ce qui est des femmes dardoues, M. Drew ne les trouve pas jolies ; celles de Ghilghit sont mieux que celles d'Astorg, mais très peu d'entre elles mériteraient Tépithète de jolies (1). Yassin que Drew n'a pas pu visiter, jouit d'une certaine réputation par rapport à la beauté de ses femmes.

Les vêtements des Dardons sont en laine, les personnes d'un rang plus élevé en portent en coton. Leur costume se compose d'un long vêtement, d'une ceinture et de chaussures d'un aspect curieux ; leur couvre-chef est fait d'un rouleau de laine d'environ 40 cent, qui entoure la tête, de même que le turban la protège contre les ardeurs du soleil. Ce couvre-chef est caractéristique pour les Dardons car ils le portent tous et partout, à l'exception de ceux qui sont Bouddhistes.

Leurs pieds sont entourés de lanières de cuir maintenues au moyen d'une longue ficelle.

Il existe chez les Dardons des castes absolument endogames. Drew croit qu'en examinant ces castes on pourrait arriver à déterminer leur origine, et d'après la suprématie qu'elles ont exercée chacune à leur tour, l'ordre dans lequel elles se sont établies dans le pays qu'ils occupent actuellement. Ainsi ces castes, d'après M. Drew, sont : 1** les Ronôs ; 2^ les Chîns ; 3^ les

(1) Constatons sous ce rapport le désaccord qui existe entre l'opinion de M. Drew et celle de M. Hayward. Nous partageons absolument la manière de voir de M. Drew.

LES DARDOUS .è^u

Yéchkouns : 4*» les Krémîns : 5** les Doums. M. Drew n'a pu avoir que peu de renseignements sur les Ronôs, mais il est sûr qu'il en existe à Ghilghit et qu'ils y sont plus considérés que les Chlns ; (peut-être sont-ce les descendants d'anciens hauts fonctionnaires). Les castes inférieures présentent d'autant plus d'intérêt, que d'autres voyageurs constatent également leur présence chez les Tchilassis.

Il résulte des observations de M. Drew deux choses intéressantes à retenir, d'abord, que les habitants du Dardistan sont endogames, usage très important au point de vue de la conservation du type ; ensuite, que le voyageur anglais désigne sous le nom générique de Dardons . les quatre castes dont se composent les habitants du Dardistan, tandis que ce nom ne devi-ait être attribué, en réalité, qu'aux Chins et aux Yéchkouns. Nous aurons l'occasion de revenir plus loin sur ces considérations. Dans tous les cas, M. Drew a si longtemps résidé dans le Cachemire, que les renseignements qu'il nous fournit sont de la plus haute importance pour l'ethnologie de ces contrées.

En commençant par la plus inférieure des quatre castes, on arrive aux Doums, qui correspondent aux Narasis du Pendjab, aux Dômes des autres parties de l'Inde, aux Bems du Ladak et aux Bâtais du Cachemire. Dans la partie orientale du Cachemire, dans le Djaramou, les parias s'appellent également Dums, mais dans cette région les musiciens et danseurs ne font pas partie de cette caste.

« Dans toute la partie montagneuse du nord-ouest de rinde, dit M. Drew, nous rencontrons une caste méprisée ((ui, tout en ne portant pas partout le même nom, est pourtant traitée partout avec le même dédain et considérée comme incapable d'entretenir des relations sociales avec les autres castes. Il est certain, d'un autre côté, que cette caste inférieure parle le langage de la nation à laquelle elle appartient, et ne comprendrait pas celui de la caste correspondante faisant partie d'une nation voisine. Quant

à leur compleicion physique, M. Drew ajoute qu'elle est parfois différente, parfois semblable à celle des castes supérieures de leur nation ; cependant les Dums des contrées montagneuses élevées présentent un type à part, et les Bâtais ne ressemblent en rien aux Cachemiris. »

Je puis ajouter à cette observation fort judicieuse de M. Drew, que partout, dans mon voyage dans l'Himalaya occidental, depuis le pays de Koulou jusqu'à celui des Paharis, j'ai rencontré cette même caste inférieure, vouée souvent aux occupations les plus dégradantes ; elle différait surtout des autres habitants de ces contrées par la petitesse de la taille, le crâne peu volumineux et la teinte foncée de la peau. Les représentants de cette caste étaient tous très dolicocéphales et je les regarde comme les restes des aborigènes mongolo-négroîdes. M. Drew n'a point eu occasion de voir un assez grand nombre de Bems du Ladak et de Dums au Baltistan, pour pouvoir se prononcer sur leur compte.

Pendant mon séjour dans le Baltistan, j'ai constaté que ces Dums, dont j'avais vu quelques échantillons à Skardo, ressemblaient en tous points à ceux du pays du Koulou et des Paharis. Je suis absolument d'accord avec M. Drew quand il soutient que tous les représentants de cette caste inférieure, dont le type a pu souvent se modifier, correspondent aux derniers vestiges d'une race pré-aryenne qui, dans l'origine, ne s'est point bornée à occuper les régions montagneuses de l'Himalaya occidental et dont on rencontre des congénères sur les plateaux de l'Inde centrale. Quant aux Krémins meuniers, messagers, potiers, etc., des régions montagneuses, cette caste est certainement l'équivalente des Tiwars du Pendjab, et ils paraissent, quant à leurs occupations, correspondre aux Soudras de l'Inde. M. Drew pense, qu'ayant fait primitivement partie des aborigènes pré-aryens, ils furent plus facilement assimilés par les vainqueurs qui, se mélangeant avec eux, créèrent leur caste. Les Krémins, dit M. Drew, ne sont point

LES DARDOUS 259

nombreux; le voyageur anglais ne les a rencontrés à fjhilghit qu'en nombre fort restreint.

M. Leitner signale, à côté des Doms musiciens et des Krémîns meuniers, des Koulal, potiers, Akar, forgerons, Tchaja) tisserands ; (les Ghilghitis appellent cette caste Bajetchot), et les Tatchun menuisier. Les Doms peuvent remplir n'importe quelle occupation, mais quand ils deviennent Mollahs ils sont respectés. Le Chln et le Yéchkouns peuvent faire du commerce, cultiver la terre et être bergers sans déchoir pour cela. Les Krémlns sont meuniers, , charpentiers, etc.. mais jamais musiciens. Ils ne peuvent pas être tanneurs, dit M. Leitner, car le cuir n'est point préparé dans le pays. Quand le Krémln cultive la terre il se considère comme l'égal du Chîn.

S'il n'existe point de - Krémln dans un village, les •individus de castes supérieures peuvent exercer les métiers de charpentier et de forgeron sans perdre leurs castes, mais il faut absolument attendre la venue d'un Krémîn ou d'un Dom pour exercer le métier de tisserand. Les Doms paraissent être la même chose que les Rôms, c'està-dire des bohémiens (?).

Les Bouriches constituent la caste la plus nombreuse surtout à Ghilghit et à Astorg, où ils forment presque la totalité de la population, s'occupant exclusivement de l'agriculture. M. Drew ne partage pas la manière de voir de M. Leitner qui considère les Bouriches comme issus d'un mélange des Chins avec la population autochthone. Cela parait être vrai pour les Krémîns, dit M. Drew, mais nullement pour les Bouriches qui ne diffèrent en rien des Chîns, quant n leur rom/tle,n'on physique, M. Drew est porté à croire que les Chins se sont mélangés avec les Bouriches après s'être emparés des régions himalayennes : il admet cependant qu'il serait fort intéressant de consacrer une étude spéciale à l'origine de ces Bouriches.

M. Leitner fait remarquer qu'un Chîn peut épouser une femme Bouriche, tandis que l'inverse n'a jamais lieu.

•-^i LES ARYENS

Cette observation trouve son pendant dans le fait que les Radjpoutes s'unissent fréquemment aux filles des classes qui cultivent le sol (1). Cet usage rappelle ce que nous avons dit précédemment des Tadjiks du Turkestan dont les filles peuvent s'unir aux vainqueurs Usbegs, mais qui ne se marient généralement qu'entre eux. Cette observation seule de M. Leitner, à défaut d'autres, prouverait qu'à un certain moment les Bouriches furent soumis par les Chîns. Je suis étonné qu'un observateur ai;issi judicieux que M. Drew n'ait pas été frappé par ces considérations, corroborées d'ailleurs par le fait autrement important que les Bouriches parlent une langue non aryenne. A ce sujet, M. Dvew ne peut s'empôcher de dire qu'il trouve étonnant que Ton parle toujours de la prétendue pureté des castes supérieures. Le voyageur anglais a parfaitement raison s'il entend par « caste supérieure » les vainqueurs qui se sont superposés aux vaincus ; mais souvent ce sont ces derniers, comme au Turkestan, par exemple, qui constituent la véritable caste supérieure; supérieure comme race qui, adaptée au milieu géographique dans lequel elle se meut, est plus apte aux combats de la vie et absorbe le vainqueur, fût-il même supérieur en nombre. Par ata-

(1) « Les divisions sociales, dit M. Ratzel, sont en relation intime avec la formation des races. Lorsqu'au iv"' ou au v"' siècle de notre ère, les Radjpoutes soumirent les Djats du Radjpoutana actuel, ils rencontrèrent, malgré leur petit nombre, peu de résistance de la part de la population agricole de la contrée. Ils laissèrent le sol aux vaincus, qui reconnurent leur domination. La caste des Ksatrya et celle des Vaycya s'ouvrirent bientôt aux subjugués, mais jamais la caste des Brahmines ne leur fut accessible. C'est bien là l'image de la conquête aryenne qui, 3,000 ans plus tôt, a dû se produire dans les mêmes conditions. Chez les antiques Aryens, une énergie farouche et une intelligence supérieure devaient compenser la faiblesse du nombre. Dans l'impossibilité d exterminer les peuples puissants qu'ils rencontrèrent sur leur chemin, ils se les assimilèrent en recevant leurs guerriers dans leurs castes inférieures. Ce serait confondre la cause avec ses effets que de croire qu'ils avaient créé expressément deux castes, les Vaycya pour les Touraniens, et lef» Soudras pour les Dravidiens. (Voir llatzel, loc. cit.).

LES DAUDOIIS 261

visme, par un retour ancestral d'abord, le type de la race supérieure revient sans cesse, atténuant graduellement celui de la race inférieure qui, par le fait, peut se trouver être la caste supérieure ; c'est certes là une théorie d'évolution empruntée aux immortels principes émis par le génie de Darwin. Nous renvoyons à ce sujet à ce que nous avons dit dans notre introduction.

Les Chîns constituent au Dardistan la caste supérieure. Dans les contrées visitées par M. Drew, ils se trouvent un peu disséminés partout ; à Ghilghit et à Astorg, ils sont moins nombreux que les Bouriches, tandis qu'ils occupent à eux seuls la vallée du Kichanganga, dans les environs de Gouraiz.

« Les Chlns, dit M. Drew, possèdent une coutume particulièrement étrange : ils professent la même aversion pour la vache que les Musulmans pour le porc. Le lait de la vache leur est odieux ; ils ne font, ni ne mangent de beurre, et ils s'abstiennent même de se servir de la bouse comme combustible ; ils sont néanmoins obligés d'élever des bestiaux pour le labour ; quand une vache vient à vêler, ils prennent un bâton fourchu et poussent le veau vers les tétines de sa mèl'e, mais ils ne le toucheraient en aucun cas.

Leur répugnance pour le veau est aussi grande que celle qu'ils éprouvent pour un corps mort, et il n'est pas rare qu'un Chln confie sa vache et son veau à un voisin Yéchkoun qui les lui rend quand le veau est devenu grand. Quant à la répugnance pour les corps morts, elle pourrait bien être un dernier vestige de l'antique foi de Zoroastre. 11 est certain que cette aversion pour la vache contraste fort avec le culte que les autres Hindous professent pour cet animal. M. Drew a rencontré des localités habitées par des Chlns où ces derniers témoignent un dégoût semblable pour les volailles ; quelquefois aussi pour la culture du tabac et celle du poivre rouge. M. Drew n'a pu s'assurer si ces étranges coutumes s'appliquaient à la

2ei2

généralité des Chlns ; il croit cependant qu'on les rencontre dans des communautés géographiquement isolées et qu'elles tendent à disparaître.

Pour M. Leitner, les Chlns des environs de Gourètîz sont fortement imprégnés de sang cachemiri, leurs subdivisions mêmes en castes se ressentent du voisinage du Cachemire ; quant aux liabitants d'Astorg, de Ghilghit, etc., ce sont de purs Chljis.

Les Brokhpàs, dit M. Leitner, sont une race mélangée de Dardons et de Tibétains, ce qui s'explique d'ailleurs par leur conversion au Bouddhisme.

La caste supérieure des Rônôs qui fournit les princes et les hauts dignitaires à ces petits royaumes, nous parait, comme nous l'avons déjà dit, venue du Nord, à une époque relativement peu éloij^née : nous en parlerons longuement plus loin.

■ Pff^V|PJ»ypi'i'4^fL4.> ^^