Nonne tu, Domine, docuistime

l'autre; lequel d'entre eux Moïse a entendu y mettre, on ne peut l'affirmer sans témérité.

Contre celui qui lui opposerait : « Moïse n'a pas pensé comme tu le dis, mais comme je le dis w, saint Augustin s'emporte au point de prier Dieu de lui donner la patience.

Selon le professeur Grassmann, l'hypothèse de saint Augustin n'a pas été reprise, et elle est restée unique dans l'Église. Mivart avait déjà démontré le contraire en citant saint Thomas, saint Bonaventure, Albert le Grand et quelques théologiens moins anciens, comme le cardinal Noris, Berti et le jésuite Panciani, notre contemporain. De son côté, Asa Gray, — cité par Morselli comme un des disciples de Darwin, mais disciple bien modéré et bien circonspect, si même il en est un, et très éloigné en tout cas de partager les idées monistes, rappelle que la doctrine de la fixité des espèces est relativement récente, et que les théologiens anciens ont su s'en

passer ; il cite à l'appui de son dire saint Augustin et saint Thomas, et il les appelle « model evolutionists* ». Mivart, en citant saint Thomas, omet peut-être une distinction nécessaire, et certainement le mot « evôlutionists » employé par Asa Gray est impropre, mais ces inexactitudes et ces impropriétés de termes peuvent être écartées sans enlever beaucoup de valeur à ses citations.

En fait, saint Thomas n'a pas résolument approuvé l'hypothèse de saint Augustin, bien qu'il en parle avec un grand respect et avec le désir évident de concilier autant que possible les vues de saint Augustin avec celles des autres théologiens. En ce qui concerne la création de l'âme humaine et les journées de la Genèse, où saint Augustin, attribuant un sens figuré aux mots mane et vespere ne voit qu'une seule journée, saint Thomas le contredit; mais quant à la création des orga^^