Cf. Karamaneo, op. cit

3. Kraus, (ie^ckichle der christL Kunsl, I, p. 270 (Fribourg-en-Brîftgai

4. M^r Kirsch, Die chr ht lichen (Jultusgehaiide in der vorkon$tantinitchei Zcil, pHrinimm \o Festsrhrift zu m 1100 Jaehrinfjen Jubilaeum des Dtult chen Campn Sfinto in Uoin,

î». (^f. \Vil|HMl, Le pittnre délie Calneomhe ;Romo, 1903).

Là légende bE 8A1.NT DOMNtUS 29

Enfin on a vu plus haut que les Vies de Doimus mettent en scène le praeses M. Aurelius Julius, transformé en préfet Maurilius, lequel appartient à la période dioclétienne, et qu'elles semblent impliquer la dualité ou la pluralité des Empereurs, fait q[ui s*applique parfaitement à cette même époque et qui en tout jas ne se produisit pas avant le règne de Marc-Aurèle et de Vérus.

On se rend donc bien compte du caractère nettement légendaire iu contenu de la Passion de saint Doimus telle que nous la possédons aujourd'hui.

De la Passion, peut-être rédigée pour la première fois à peu près dans son état actuel vers le x^ ou seulement le xi^ siècle, la légende, qui se révèle aussi dans la Vie de saint Clément, faussement attribuée à Tévêque Hesychius, s'introduisit dans les Catalogues épiscopaux, dont aucun de ceux qu'on possède maintenant ne remonte plus haut que le xv** siècle ; le premier n'est pas antérieur à 1470, un autre est de 1512, un troisième de 1617, un quatrième enfin de 1719. Celui du xv* siècle est Tœuvre d'un noble spalatin, Acuteis ^ ; le second est dû h Andréas Cornélius: c'est celui que Farlati a cru du xm^ siècle ; le troisième a été rédigé par Sforza Ponzonio, évêque de Spalato ; le dernier porte le nom de Romanus : on l'attribue à un savant dalmate résidant à Rome.

Voici ce qu'on lit dans chacun d'eux relativement à Domnius, qui y figure toujours en tête ; je suis le classement de Farlati ; dans celui qu'il regarde comme le premier '^ on a :

1. S, Domnius archiepiscopus Salonitanus primus. Remarquons ce titre d'archevêque, qui n'existait pas à l'époque apostolique ; le soin qu'on met à l'accorder à Domnius est révélateur de l'intérêt qu'avaient pour les ambitions spalatiniennes les conséquences de la légende.

Dans le second catalogue, en réalité le plus ancien, on trouve seulement^ :