CI. L., III

2. Emerentilla n'est évidemment qu'un des divers npms que Ton peut imaginer ici.

Zbiller. — Le christianisme en Dalmatie. 4

de famille. Famille importante de Salone d'ailleurs, ces Ulpii, a-ton remarqué, car on a relevé un certain nombre de leurs inscriptions funéraires * à une centaine de mètres à Test de la tombe de Manastirine, ce qui a donné à penser que leur domaine occupait une étendue considérable, et un des Domitii, leurs parents, nommé C. Domitius Valens, portant le même cognomen qu'un des Ulpii, figure comme t/w«mvt>co/oniae dans la lex Salonitana de 137 2.

Or cette famille de Taristocratie salonitaine, fondatrice du cimetière de Manastirine, aurait été chrétienne, ou plutôt ceux de ses membres dont les noms se rencontreraient ainsi à Forigine de rhistoire du cimetière auraient été chrétiens dès le il* siècle. Précisément, a-t-on dit 3, parce que ces Ulpii se sont fait faire un tombeau distinct, éloigné de Tendroit où Ton a découvert les inscriptions funéraires incontestablement païennes de leurs parents, c'est qu'ils appartenaient à la religion nouvelle. En outre on constate l'absence sur les épitaphes d'Ulpia Domitilla et d'Ulpia Emerentilla du sigle païen D M, et elles sont gravées sur l'acrotère ou la bordure du couvercle du sarcophage , usage qu'on représente comme étant à Salone exclusivement chrétien ; on ajoute que la chambre funéraire où furent apparemment ensevelis L. Ulpius,., aeiDomitia, ainsi que les sarcophages attribués à leurs enfants, prouvent l'emploi de la sépulture par inhumation, tandis qu'on a découvert à côté des inscriptions relatives aux autres Ulpii des urnes cinéraires qui témoignent de la sépulture par crémation. Et enfin le fait, attesté par plusieurs inscriptions, qui seraient aussi du ii" siècle, que le cimetière chrétien commença à se former immédiatement à côté du monument funéraire d'Ulpius et de Domitia, ne fournit-il pas la preuve irréfragable que cette branche des Ulpii salonitains était déjà chrétienne vers l'époque des Antonins ?

Tels sont les arguments, assez spécieux, présentés en faveur de l'existence à Salone de monuments chrétiens au il* siècle. Je ne crois pas en avoir affaibli la portée. Sont-ils réellement convaincants? C'est ce dont on va juger.

Tout d'abord l'absence des mots Dis Manibua dans les épi-