Manjué A sur le plan III

3. Cf. les comptes rendus des fouilles dans le Bull, Dalm.^ passim depuis 1800.

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une de ces translations que Ton fêtait au 28 juillet suivant le Bréviaire deSpalato), et là on lui éleva une basilique, sousTautel de laquelle il fut déposé, le mausolée primitif , d'ailleurs tout voisin, ou ce qui en subsistait, demeurant sans doute encore Tobjet de quelque vénération, ainsi qu'en témoigne remplacement delà sépulture du prêtre Johannes et de sa famille. Salone détruite, les reliques d'Anastase furent de celles que rapporta à Rome Tabbé Martin, selon le témoignage du Liber pontificalis^ qui est formel ; la mosaïque de la chapelle de Saint- Venance, où Anastase est représenté en un somptueux costume qui n'est ni religieux ni militaire et doit bien convenir au bourgeois aisé qu'il aurait été d'après ses Vies, couperait court au besoin k toute contestation.

Voilà ce que nous savons du martyr Anastase le Foulon.

Les documents qui attribuent à la ville de Spalato la possession de ses reliques récupérées dans l'expédition de l'archevêque Jean sont les mêmes que ceux dont on a déjà discuté la valeur à propos de saint Domnio : on a. dit ce qu'il en fallait penser; on n'en recommencera pas ici la critique. Il importe seulement d'observer que la tradition de Spalato relative à saint Anastase, tradition accompagnée d'un culte qui parait ininterrompu et d'une vénération également constante qui ne peuvent s'appliquer qu'à ce saint célèbre et populaire que resta Anastase le Foulon, cette tradition s'était pourtant à une certaine époque si bien altérée que, au dire de Tillemont, quelques-uns avaient fini par faire du Saint un évêque de Salone *.

Mais rien en tout ceci n'induit à penser qu'il y ait eu à Salone un autre saint Anastase, qui aurait été soldat, pour préciser corniculaire, et martyrisé sous Aurélien. Seule l'opposition des témoignages concernant les reliques favoriserait cette opinion, si ceux qui mettent le corps d'un Anastase à Spalato avaient la même valeur que ceux qui affirment sa présence à Rome durant la même période, car alors force serait bien d'admettre qu'il y eut à Salone deux Saints de ce nom ; mais, les premiers ne

1. TïWexïiOïiiy Mémoires pour servir k V élude de V histoire ecclésiastique des six premiers siècles y t. V, p. 149. Cf. Wheler, Voyage de Dalmatie, de Grèce et du Levant (1689), t. I, p. 27 : « Nos guides nous montrèrent deux autres sépulcres, Tun de Saint Anastase, et l'autre de Saint Renier, Evesques du même lieu. »

méritfint pas le même crédit que les seconds, la base de l'argument se dérobe et il n'y a pas à en faire état.

Ne saurait-on cependant produire aucun autre argument positif en faveur de Texistence d*Anaçtase le Corniculaire ? C'est ce qu'on va examiner.