Cf. ci-dessus, pages

DEPOSI \ti\0 SCI GAIA | niepiscop \ I KALSEPT

Le mot episcopi ne figure pas dans ce qu'on possède du texte. Mais l'expression de sanctuSy à cette époque et dans les inscriptions de ce genre, en est comme l'équivalent. Nous la remarquerons dans les épitaphes des évêques subséquents, dont elle indique le rang, sans qu'on en doive inférer qu'un culte leur a été rendu. Elle n'est qu'une forme plus concise de cette autre expression sanctœ mémorise, qui a été longtemps en divers pays l'épithète pour ainsi dire officielle accordée aux évêques défimts ayant laissé « la bonne réputation d'orthodoxie et de vertu qui convenait à leur état * ». Il serait facile d'en citer d'autres exemples en grand nombre 2.

D'ailleurs Gaianus est inscrit sur les catalogues épiscopaux de Salone ^. On se demandait où on l'avait pris. L'inscription de Manastirine montre que la mention de ce nom remontait à une source sérieuse ; et cette fois les catalogues et l'épigraphie se confirment mutuellement. Toutefois les premiers font de Gaianus le successeur immédiat de Domnio, des travaux desquels sa Passion raconte qu'il aurait été d'abord le compagnon. Mais il n'y a pas de doute, en vertu des considérations épigraphiques déjà exposées, que Primus et Maxime sont à placer avant Gaianus.

Par contre celui-ci précède deux autres évêques dont l'épitaphe est absolument semblable à la sienne, Sympherius et Hesychius; mais d'autres sources nous apprennent queSymphe-

i. Delehaye, Anal. BolL, XVIII (1899), p. 411.

2. ParexempleC. /.L., VIII, 8634, 9703, 9709 ; X, 344, 1348, 1366, 1568, 3298, 4503, 4517, 7753 ; V, 3896, 5410, 6401, 6562, 6693, 6722, 6724, 6725, 6858, 6859, 7136 ; Hubncr, I, Inscriptiones Hispaniae christianae (Berlin, 1871), 184, Valentia; et surtout les épitaphes de la basilique de Theyeste, qui offrent un exemple frappant de la différence ordinaire des épithètes attribuées aux évêques et aux autres fldèles : elles sont au nombre de quatre : la première, celle de l'évêque Palladius, porte la formule consacrée : Hic in pace requiescit sancte memorie Palladius episcopus ; les autres au contraire : bone memorie Petronius-Marcella, sans autre mention; enfin : bone memorie Quodvult Deus presbyter (C. I. L. VIII, 2009-2013; cf. Mélanges d'archéologie et d'histoire, XIX (1899), p. 75 n. 1).

Cette énumération suffit, et, bien que Ton connaisse quelques exemples de remploi de sanctae memoriae dans des épitaphes de simples prêtres ou même de diacres, ils sont trop peu nombreux pour nous permettre de croire que celte formule s'employait indistinctement pour les évêques et les autres membres du clergé.