BulL Daim,, XXVI (1903), pp. 72 seq

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basilica urbana comme appartenant déjà plutôt à la période justinienne, ou du moins l'annonçant, qu'à la période constantinienne, de sorte qu il semble difficile de la faire remonter jusqu'au IV® siècle. Indiquons rapidement ces raisons.

Une première n'est autre que Torientation même de Téglise, dont la façade est à l'occident et le chevet à l'orient. C'est, on le sait, la disposition du moyen âge. Sans doute, on la constate plus d'une fois en des édifices antérieurs ; mais ce qu'il importe de signaler ici, c'est que les deux grandes basiliques suburbaines de Salone, celles des cimetières de Manastirine et de Marusinac, sont orientées de la même manière ; il y a là im trait de parenté remarquable entre ces trois monuments ; or les basiliques suburbaines de Salone, — on en fournira les preuves, acquises antérieurement à l'exploration de la basilique urbaine, — sont seulement de la seconde moitié du v® siècle, ou bien plutôt même du commencement du VI® : est-il possible de séparer leur construction de celle de la basilique épiscopale par un intervalle de plus d'un siècle environ ? Ajoutons que les dimensions des trois églises sont analogues, les proportions de la basilica urbana étant toutefois les plus vastes : celle de Manastirine a 40 mètres de long sans le narthex, iSavec celui-ci, et 19 mètres de large ; celle de Marusinac 46 mètres sans le narthex (qui n'est pas encore dégagé) et 24 mètres de large ; la basilique urbaine dépassait par conséquent cette dernière de quelques mètres dans les deux dimensions. En outre, la basilique épiscopale ne possédait pas d'a/riii/n, et elle était encore semblable en ceci à la basilique de Manastirine et vraisemblablement aussi à celle de Marusinac.

Des emprunts, notamment pour les chapiteaux de colonnes, à des monuments plus anciens ont été constatés à l'église de Marusinac comme à la basilica cpiscopii ; inutile de rappeler que ce n'est pas un signe de très haute antiquité.

Sur l'architrave d'une porte latérale, qui a été retrouvée brisée en deux morceaux, était représenté l'Agneau symbolique, portant une croix au-dessus de sa tête et placé entre deux autres agneaux, figurant peut-être deux apôtres. D'après l'iconographie et l'inscription assez grossière ^, il n'est guère possible de voir dans cette représentation une œuvre antérieure au v*' siècle. La croix placée au-dessus de la tête de l'Agneau, avec ses deux