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2. L'archevêque de Bourges recourt à l'archéologie pour établir son patriarcat: « En la grande Eglise de Bourges, qui est des plus anciennes de France, au-dessus du grand portail est écrit: « Ecclesia patriar- « chahs sancti Stephani. Et l'on sait combien de prix ont les anciens monuments «. Cet argument archéologique curieux pour l'époque est plus subtil que convainquant.

ofer d'abord entre eux. Renaud de Beaune résista encore et ne céda « qu'en l'honneur de la volonté de la compagnie et à cause de M. le chancelier et de l'amitié qu'il lui porte » — le chancelier de Bellièvre était père de l'archevêque de Lyon. Celui-ci par retour de politesse pria son rival de prendre la parole « quand il voudra ».

Quand les prélats se livrent à semblables luttes que seul peut expliquer le désir de maintenir intact un héritage de droits ou de prétentions, on ne s'étonne plus que les chanoines « du temps où les chapitres prévalaient dans les assemblées », y apportent des préoccupations de même nature, mais qui néanmoins eurent parfois une portée plus considérable : on le vit bien lorsqu'il s'agit de la réception du concile de Trente. C'est surtout avec les abbés qu'ils entrèrent en rivalité. Les États de 1576, plutôt que de trancher dans le vif de la discussion, remirent « à la prochaine assemblée pour opiner sur la séance par eux prétendue* ». Le doyen de Langres et l'abbé de Cîteaux ouvrirent le feu à Melun, tous deux avec d'excellentes raisons à ce qu'il paraît : « à bien assailli bien défendu- ». Les quatre abbés réguliers siégeaient immédiatement après les évêques, ceux de Dijon, de Saint-Pierre de Vienne, de Saint-Jean de Laon parce qu'ils « estoient gentils hommes de bonne maison » et celui de Cîteaux « pour son bon scavoir, grand âge et expérience merveilleuse des choses du monde » . Ces motifs ne pouvaient avoir raison de l'ambition des chanoines qui portent le litige devant les députés du premier ordre. Prudemment ceux-ci laissent le fonds en surséance mais donnent acte aux chanoines. En 1595, ces derniers l'emportent. En 1614 autre genre de querelle : des chanoines, entre eux cette fois, se disputent pour savoir lequel est le supérieur, d'un chanoine doyen de cathédrale ou d'un chanoine abbé commendataire ? Les raisons trouvées mauvaises, lorsqu'il s'agissait des abbés réguliers furent reprises par leurs anciens adversaires et exposées par l'abbé de Bourgueil, au nom des commendataires, avec un luxe extraordinaire