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5. Bibl. nat., ms. ital. 1720; 1566, 27 juin: Rome demandait « l'observation des choses déterminées au concile de Trente, la réforme des prélats eux-mêmes, le séminaire de la jeunesse et une particulière information de tous ceux qui se sont signalés par leur vertu et leur doctrine en chaque diocèse ».

à leurs Majestés, avait en réalité pour but de parler de l'observation du concile ; le nonce du pape soumettait aux évêques un mémoire contenant quatre points de réformation parmi lesquels était comprise l'érection de séminaires et le cardinal de Lorraine en établissait un dans sa ville de Reims'. Il n'est donc pas étonnant de voir la question du concile se poser dès l'assemblée de 1567. La proposition de dresser la liste de tous les députés de cette compagnie « qui ont requis la publication et exécution du concile, fut empeschée par les autres députés » mais l'opposition tenait à des motifs particuliers que décèle la décision suivante : « Sur l'article (du cahier) faisant mention du concile, a été protesté que le dict article ne puisse préjudicier aux chapitres ». Les chanoines furent toujours très tenaces dans la revendication de droits que le concile ne leur reconnaissait plus. Cependant les députés, ayant pensé avec l'archevêque de Sens, qu'il est bon de retourner chez soi sans attendre la réponse au cahier, avaient inséré dans celui-ci deux « articles généraux » concernant le spirituel : l'un demandait le maintien des immunités et privilèges du clergé, et l'autre qui ouvre la longue série de semblables requêtes, réclamait du roi « qu'il lui plaise faire observer en son royaume la sainte doctrine selon les conciles comme ont fait ses prédécesseurs très chrétiens rois de France- ».

Ce vœu manquait de netteté. Les assemblées, toutes récentes encore, n'osaient s'avancer loin sur le terrain du « spirituel ». La levée du subside extraordinaire, en 1571, donna aux prélats qui le votaient l'occasion de rappeler au roi les {iromesses du cahier : Charles IX s'engagea à nommer aux prélatures « personnes capables suivant les saints décrets"*». On va voir tout à l'heure si les Valois se soucièrent jamais sur ce point de tenir leurs engagements plus scrupuleusement qu'en matière de finances.

1. Le règlement s'en trouve aux ^Mrm. du CL, t. II, 608. Le nonce ordinaire était alors l'évêque de Fermo : il y avait un abbé de Santa Salute, « légat à Farinée ».