Voici la question et la réponse
« Conventus Ecclesiœ gallicanae qui nunc consensu régis apud Sanctum Germanum prope Lutetian:i habetur, desiderat a domino decano et facultate Theologiœ Parisiens! ut quid de infrascriptis quaestionibus sentiat dicere velit : Episcopi ab htereticis ad Ecclesiam revertent'bus post hccreseos abjurationem, fidei professionem exigentes secundum formulam a Pio IV descriptam utrum in illa vel alla qoam describere possint debeant subjicere mentionem concilii Tridentini? Utrum etiam possint et debeant subjicere promissionem verge obedientiae summo poiitifici? Et si illa promissio utrum non possit mitigari et quoinodo » ?
Réponse de la Faculté :
« Super quibus auditis, magistrorum omnium dictœ facultatis (qui magno numéro convenerant). unanimi consensu a domino decano conclusum est : in prœdicta professione, non solum concilii Tridentini mentionem expresse faciendam, sed etiam promissionem verte obedientiae
d'autant plus qu'elle fut rendue par une centaine de théologiens et nemine di^crepante. L'assemblée était éclairée. D'autre part, le nonce montrait « à ces illustrissimes cardinaux et à aucuns autres prélats » les éloges que des lettres venues de Rome décernaient particulièrement aux « prélats et principaux de cette réunion ». Le syndic de Ja faculté de théologie témoigna aussi de son dévouement envers la papauté par une adresse à Sixte-Quint. Un bref de félicitations remercia la Sorbonne; elle y répondit par une seconde lettre . des plus enthousiastes : « Minatur mortem Dominus in veteri Testamento eis qui non obediunt summo pontifici' ».
Malgré tout, l'assemblée restait hésitante"'; les uns proposent la profession de foi de Pie lY, les autres celle qui commence , ainsi : « Ego Berengarius^ ; » certains parlent de celle des pontificaux, de celle dont se servent les jésuites, de celle qui fut en usage après la Saint-Barthélémy et dont le pape avait eu connaissance\ Finalement le chancelier présenta des observations sur la publicité donnée aux abjurations, « ce qui cause comme note d'infamie et empêche plusieurs, comme il est arrivé à un président des grands jours des Vendôme » de se convertir. L'assemblée, heureuse peut-être de cette échappatoire, ne résolut rien, sinon de laisser tout un chacun se servir de la formule qui lui plairait le mieux".
Il ne faudrait pas conclure de là que les députés eussent fai])li sur le terrain du dogme : les réponses du cahier enfin arrivées, leur parurent fâcheuses, précisément parce qu'elles n'étaient pas assez explicites : « on avait fait un extrait des
summo Pontifici sive ab ecclesiasticis, sive a laicis, sine alla moderatione exprimendam.
De Mandate,
Le Goux. »
