VII, LxxxvIn
6° édition, t. II, p. 448,
Cf. Amédée Thierry, Histoire des Gaulois,
ses vers, et Pline le Jeune‘ se réjouit de savoir que ses livres se vendent chez les libraires de Lyon.
Cest au milieu de ces fêtes du concilium que souvent prirent place, dans l'ère des persécutions, les supplices des chrétiens. Ainsi, c’est pendant les fêtes du Kotvbv Aoiaç à Smyrne, le 23 février 155?, que saint Polycarpe fut martyrisé. L’asiarque, sollicilé de lancer un lion contre lui, s’y refusa; les jeux étant terminés. Mais la foule le conduisit à un bûcher qu’elle improvisaÿ.
Lyon, vers l’an 177, assista à un spectacle analogue : c’est pendant les fêtes du concilium des trois Gaules que furent immolés saint Pothin et les autres martyrs de Lyon : sans doute leur anniversaire se fête au mois de juin, mais, comme l’a observé Henri de Valois’, cette date ne fut adoptée que longtemps après. La lettre des églises de Vienne et de Lyon que reproduit Eusèbe ne laisse aucun doute sur l’époque du martyre, qui eut lieu au temps des fêtes du concilium, c’est-à-dire au mois d'août. On se plut à exposer les victimes à la curiosité de la foule nombreuse, venue de tous les points de la Gaule, qui remplissait l’amphithéâtre®.
Mais dans quel amphithéâtre eut lieu le martyre? Jusqu’ici on avait cru unanimement que c'était dans l’amphithéâtre des trois Gaules, le seul qu’on eût trouvé à Lyon et qui,
1. Epislolæ, IX, x1, 2. — Cf. Boissier, La fin du paganisme, t. IT, p. 60.
2. W. A. Waddington, Mémoire sur la chronologie de la vie du rhéteur Ælius Aristide (Mémoires de l'Académie des inscriplions et belles-lettres, t. XXVI, ['° partie, p. 240).
3. Abbé Beurlier, Essai sur le tué rends aux empereurs romains,
4, Note sur Eusebius, Historia ecclesiastica. V, 1 : Eusebius, Opera, édit. Migne, Il, p. 426, n. 21.
5. ’Emroxetavroc yap To Naicapos, rovc péy érorupraviobfiver, el de TuvEs apvoivro, roVtouc amo)vbva:, Th évôde Rav YIpEUS (Éort dë aÿra Tokvéybpwos Ex Tévrwy TOY E6VSY SUVEFLOHÉVEY eic adrhy) apyouévns GUVEGTÉVAL, AVAYEV ÈTE ro Baux Deurpilwv rodc manaplouc, xoù Eprourevwy voiç ’oyhou. (Eusebius, Historia ecclesiastica, V, 1: Eusobius, Opera, édit. Migne, t. I, p. 425).
14h LES ASSEMBLÉES PROVINCIALES
pensait-on, servait aussi bien à la colonie romaine qu'à l'urbs sacerdotalis. La découverte récente, sur la colline de Fourvières, des restes d’un amphithéâtre spécial à la colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensis a rendu douteux ce qui paraissait cerlain. D’après M. Allmer', c’est non dans l’amphithéâtre du concilium, mais dans celui de la colonie qu’aurait eu lieu l’immolation de Blandine et d’Altale. Une expression de la lettre reproduite par Eusèbe semble confirmer cette opinion. En effet, l’auteur raconte que Maturus Sanctus, Blandine et Altale furent conduits aux bêtes eïs ro Snuôctov, xat els Tù xolvoy Tv ébvGiv Ts aravhowriuc Oeuua?. Les commentateurs entendaient : à l’amphithéâtre et pour être donnés en spectacle public à l’inhumanité des gentils. Mais ils étaient surpris de cette expression inusitée + Gsuéctov employée pour désigner l’amphithéâtre. Cette expression s'explique d'elle-même dans l’opinion de M. Allmer : elle désigne l’amphithéâtre municipal par opposition à l’amphithéâtre fédéral. Peut-être serait-il possible de voir dans les mots : eiç To xolvoy t@v ébv&v... Oéaux une allusion aux personnes venues des différentes civitates de la Gaule à l’occasion du concilium. Nous. avons vu que Strabon emploie le mot €0vn pour désigner les civitates.
L'assemblée une fois réunie, ses délibérations passaient par les trois phases obligées de toute procédure parlementaire : la proposition, la discussion, le vote. Nous allons essaycr de retracer, autant que la pauvreté des documents nous permettra de le faire, les formes suivies dans les concilia gaulois.
La proposition semble avoir pu émaner de {out membre : c'est ce que M. Guiraud5 a conclu de la célèbre inscription de Thorigny: on y voit en effet plusieurs députés prendre
