LE TRIOMPHE DE LA PAIX

La morale doit donc encore, à ce nouveau titre, c'est-à-dire au nom de la justice, répudier la guerre et la répudier même en général, par conséquent jusque dans son principe, comme moyen de règlement des différends entre nations, puisque ce moyen ne met en jeu que les seules forces matérielles.

La morale ne peut donc logiquement autoriser la guerre qu'autant que la justice est opprimée par la force brutale et qu'elle ne saurait l'en dégager sans un effort de même nature.

Novembre 1907.

Tous les efforts de la démocratie doivent tendre vers l'établissement de la justice, car la justice seule peut assurer le triomphe définitif de la paix dans le monde sans le secours de la force brutale, à la condition toutefois que l'idée de justice soit entendue en cela dans son sens absolu, non pas dans un sens simplement relatif aux vues propres d'un parti politique ou d'une caste sociale quelconques.

Causes fatales de l'égoïsme moderne.

Ce qui angoisse le plus l'homme aujourd'hui, c'est assurément l'isolement quasi absolu, aussi bien au physique qu'au moral, où le laisse, sans compensation suffisante jusqu'à présent, la désorganisation qu'a apportée dans les institutions fondamentales de l'ancienne société l'esprit d'émancipation moderne.

C'est ainsi qu'a disparu, sous cette influence, le nid familial où l'homme en détresse pouvait toujours trouver asile pour lui et pour les siens ; c'est ainsi qu'a disparu également l'autorité religieuse de laquelle l'homme désemparé pouvait toujours recevoir une parole consolatrice.

Or, il semble douteux que l'on puisse trouverdes héros dans une société, quelle qu'elle soit, où l'homme qui serait appelé à faire le sacrifice de sa vie saurait que sa mort va priver les siens du seul soutien matériel et moral qu'ils

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aient sur la terre. Demander purement et simplement à l'homme un tel sacrifice est absurde, car, dans la quasi généralité des cas, l'amour familial, qui est un sentiment de nature, domine chez lui tous les autres sentiments et l'empêche, par conséquent, d'accomplir tout sacrifice qui doit être funeste aux siens sans nulle compensation ; aussi, l'isolement presque absolu où il se trouve, de nos jours, est-il vraisemblablement, pour une grande part, la cause fatale de son égoïsme et y a-t-il même sans doute injustice, dans ces conditions, à lui faire un reproche de ce sentiment.

Mais, ce ne sera ni avec la seule puissance de l'argent ni avec la seule force brutale que l'on pourra jamais remplacer les avantages moraux qu'offraient les anciennes institutions religieuses ; aussi l'on aura beau dire et beau faire, il faudra bien revenir quand même^ tôt ou tard, à quelque chose d'analogue . Ce n'est pas toutefois qu'il faille ainsi nécessairement rebâtir le vieux clocher ; du moins devrat-on toujours faire entendre, de sa même place, les mêmes appels à la concorde et à la charité. Autrement dit, toujours des hommes voués au culte du beau et du bien, apôtres sincères de

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la charité universelle et vrais fils de Dieu, devront faire entendre aux profanes des paroles de pitié et de miséricorde analogues à celles qu'a prononcées Jésus il y a 2.000 ans.

Il faut, en effet, pour la paix morale du monde, qu'au-dessus du peuple règne une institution de pure charité dans laquelle celui-ci sente des cœurs battre d'amour pour lui et qu'ainsi l'amour lui soit enseigné par l'exemple même de l'amour, c'est-à-dire par la charité du cœur.

Qu'on le sache, à défaut de l'amour, c'est la haine qui grandit immanquablement dans le cœur de l'homme ; or, seule une puissante organisation analogue à l'organisation religieuse pourra prêcher d'exemple l'amour aux humbles avec utilité.

Au reste, à quelque classe qu'ils appartiennent, les hommes auront toujours, du fait de leurs bas instincts, et en dépit de toute solidarité d'ordre purement matériel, des sujets de discorde entre eux dans la vie sociale ; en sorte que si aucune puissance morale supérieure n'intervient à tout instant pour apaiser ces discordes, il arrivera sûrement qu'au bout de très peu de temps, et quelques décrets dont