LE» ASSISES

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aveugle pour assurer la juste répartition de la richesse et qu'ainsi elle consacre à celle-ci le caractère de légitimité qui lui manque autrement.

D'ailleurs c'est à l'illégitimité actuelle de la richesse qu'est due la scission qui s'est opérée dans la société humaine entre les pauvres et les riches, scission qui a formé ainsi deux pôles sociaux nettement distincts et antagonistes où se sont développées par conséquent deux morales également antagonistes : la morale des riches et la morale des pauvres.

Or, peuple, sache-le bien, ces deux morales sont également fausses ; elles S04it la cause de tout le mal social qui ronge la société moderne et ce sont elles ainsi qui font ton propre malheur. La vraie morale est une, en effet,, devant la raison et elle seule peut assurer l'ordre social dans le monde, partant aussi le progrès social. Or, sans le progrès social pas de paix ni de bien-être possibles pour l'homme sur la terre, parce que le progrès social est voulu impérieusement par la loi universelle d'évolution et que toute infraction à cette loi est un désordre qui ne peut qu'engendrer fatalement un malaise social.

Pour que la paix s'établisse sur la terre il

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faut donc que les deux pôles du monde social actuel se rejoignent, c'est-à-dire que les deux morales antagonistes qui y correspondent s'uniiient, car une seule et même évolution, c'est-àdire une seule et même destinée morale, peut et doit entraîner le progrès social du inonde vers l'idéal de pure beauté qu'ordonne et définit la grande loi immuable et divine d'harmonie universelle. De cette loi seule doit découler, en effet, la vraie morale, c'est-à-dire la morale de raison, qui seule est capable d'enlever à la Fortune le banieau qui recouvre ses yeux, parlant de libérer le prolétariat de l'arbitraire et de l'injustice puis d'établir la paix sociale entre les riches et les pauvres, paix sans laquelle aucun ordre ne peut régner dans le monde ni aucun progrès social s'y développer et qui est par conséquent une condition sine qua non de prospérité et de bonheur pour une nation.

Or, la solidarité seule, avons-nous dit, puisqu'elle seule peut légitimer la richesse, est capable d'établir cette paix.

C'est donc exclusivement vers l'établissement de la solidarité que le prolétariat moderne doit diriger désormais tous ses efforts afin de pouvoir faire bloc contre les injustices du sort pour

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en répartir les risques sur la collectivité tout entière, contre aussi toutes les difficultés de la vie, en général, pour en diminuer les rigueurs et augmenter parallèlement le bien-être individuel conformément à la loi physique du moindre effort.

Tels sont précisément les termes généraux de l'ultimatum que pose nettement aujourd'hui le prolétariat aux classes bourgeoises.

Jusqu'à nos jours la société n'a été organisée qu'au profit de quelques-uns et en vue surtout de la défense de la richesse individuelle ; la morale religieuse elle-même, depuis son asservissement coupable au pouvoir temporel, n'a plus été qu'une morale d'autorité au service quasi exclusif des grands.

Or, aujourd'hui le prolétariat universel décrète illégitime et indûment détenue toute richesse acquise en dehors des conventions sociales de solidarité.

Riches, vous n'aurez désormais la paix sociale qu'autant que vous mériterez notre amour et vous n'aurez notre amour qu'autant que vous serez riches par le cœur.

24 novembre 1907.

Le bien pour soi par le bien pour les autres.

Supprimer la misère humaine est bientôt dit ; mais comment y procéder ?

Serait-ce en mettant les pauvres à la place des riches ?

Assurément non, parce qu'après cette mutation les pauvres seraient encore tout aussi pauvres qu'auparavant, vu leur multitude innombrable relativement au petit nombre des riches ; une telle révolution sociale n'aurait même pour résultat que d'augmenterle nombre des pauvres de celui des riches parce qu'elle détruirait la fortune individuelle de ceux-ci sans profit apparent pour la masse.

D'ailleurs la morale de raison doit être universellement impartiale, c'est-à-dire que sa sollicitude doit s'exercer également sur tous les partis sociaux sans exception, non pas seu-