DES OBLIGATIONS DE LA FORTUNE
que la charité ne saurait jamais qu'apporter un soulagement très insuffisant à l'infortune individuelle, la solidarité peut, au contraire, y suffire intégralement par le partage des risques individuels de nature entre tous les membres d'une même collectivité, partage qui est d'ailleurs d'autant plus rationnel que tout le monde court également ces mêmes risques^ comme, par exemple, de mourir subitement ou de se casser un bras ou une jambe , de tomber malade, de chômer, d'être incendié, etc., etc.
Toutefois si la solidarité doit répartir sur la collectivité entière les risques individuels de nature, en aucun cas cependant elle ne saurait justement procurer aux paresseux un bien qu'ils n'auraient pas gagné, c'est-à-dire les soustraire à l'inexorable loi du travail.
Mais si;, sous cette dernière réserve, la solidarité doit constituer une obligation sociale inéluctable à l'égardde l'infortune, en revanche, elle suffît à légitimer la fortune individuelle auprès delà collectivité, partant à légitimer logiquement aussi, dans la mesure octroyée toutefois parla morale rationnelle, le luxe et tous les plaisirs mondains que peut procurerla richesse.
22 novembre 1907.
De l'emploi du temps.
Nous devons faire trois parts de notre temps disponible et les employer alternativement : la première, à améliorer notre condition sociale ; la deuxième, à servir le beau et le bien ; la troisième, à nous récréer le corps et l'esprit.
Mais on serait d'autant plus coupable de négliger de servir le beau et le bien que l'on serait plus riche et partant plus à l'abri des nécessités impérieuses de la vie matérielle :
Celui qui ne fait pas le bien pouvant le faire fait le mal.
2 janvier 1908.
Le bonheur parfait n'est pas de ce monde, car un désir n'est pas plus tôt satisfait qu'un autre renaît immédiatement à sa place ; courir après le bonheur, c'est par conséquent courir après son ombre.
Du danger de Toisiveté.
La quantité de travail physique ou intellectuel qu'un homme peut régulièrement fournir sans épuisement est limitée à la production énergétique normale de son organisme et est en rapport constant avec elle.
Que vienne ce rapport à être faussé par excès ou par insuffisance de travail, il y aura alors usure de l'organisme dans le premier cas, tandis que dans le second cas il y aura résorption par l'organisme de l'énergie en excès. Or, si cette résorption peut s'accomplir effectivement par l'accumulation des matières graisseuses dans les tissus organiques de l'individu, il est plus fréquent cependant que l'excès d'énergie que crée l'oisiveté se dépense dans l'exercice des passions débilitantes ; aussi lorsqu'elles sont abusives, celles-ci peuvent-elles user l'organisme autant qu'un travail ordinaire qui serait excessif, tandis qu'elles peuvent, au contraire,
