CAS DE LÉGITIMITÉ MORALE

immense pitié qui lui ferait crier grâce. Il n'}^ aurait pas en tout cas de père de famille qui acceptât d'accroître sa fortune au prix d'un pareil crime et ne consentit au contraire à la perte de tous ses biens pour l'empêcher.

Et pourtant la guerre n'a pas d'autre motif le plus souvent qu'un intérêt purement matériel; parfois même cet intérêt ne doit profiter d'aucune manière aux peuples qu'il met en lutte, mais simplementauxdynasties qui régnent sur eux, et cela ajoute encore à Thorreur et au dégoût qu'inspire la guerre.

Il est bien certain toutefois que la force est nécessaire à l'établissement du droit et de la justice sur la terre ; or, la force ne saurait s'exercer sans chocs et lorsqu'il s'agit, par exemple, pour un peuple, de se défendre contre Tétranger, alors la guerre devient naturellement une nécessité sociale pour ce peuple puisqu'elle est au service de son droit.

Mais c'est seulement lorsqu'elle sert ainsi le droit et partant la justice que la guerre est approuvée par l'ordre universel, précisément parce qu'elle est, dans ce cas, une double manifestation harmonique de l'ordre physique et de l'ordre moral.

CAS DE LÉGITIxMITÉ iMORALE 281

Au surplus, le progrès universel ne peut subir aucun arrêt persistant ; aussi, tant que l'évolution générale ne s'opérera pas librement dans le corps social d'une façon normale et continue, les grandes révolutions sociales y seront à redouter, car elles seront les réactions nécessaires de l'ordre physique et de l'ordre moral contre les contraintes exercées sur eux. D'ailleurs ces réactions ne peuvent manquer de s'exercer fatalement puisque la force universelle d'évolution, qui seule règle la destinée du monde et préétablit par conséquent les fins successives de toutes les manifestations phénoménales, doit nécessairement l'emporter en définitive sur toute action qui lui est antagoniste.

De ces considérations il ressort donc bien en tout cas que de nos jours les peuples doivent rester armés pour pouvoir se défendre contre l'éventualité toujours possible d'une agression arbitraire et tyrannique, en l'absence encore de toute organisation universelle supérieure capable de garantir à la fois leur libre évolution respective et la bonne harmonie de leurs rapports sociaux.

Mais, pour la même raison que l'ordre phy-