LE CRITÉRIUM DE LA VÉRITÉ SOCIALE

s'extérioriser, moralement tout au moins, de la vie sociale, c'est-à-dire se tenir dans un état qui laisse dans Tindifférence quasi absolue de l'offense aussi bien que de l'adulation des hommes, tout comme s'ils appartenaient à une autre espèce animale que soi.

Mais dans un tel état l'homme est, en revanche, incapable de mépriser une chose qui n'est pas méprisable en soi, et c'est pourquoi le mépris qu'il peut alors manifester pour telle ou telle règle sociale est une indication certaine que cette règle est fausse et partant aussi un critérium parfait de la pure vérité sociale.

Or, l'exemple vaut toujours mieux que le meilleur sermon lorsqu'il est tenu pour sincère ; tout homme, auquel sa haute notoriété permet de tuerie préjugé par la seule autorité de son exemple, doit donc se considérer comme un apôtre désigné du progrès social et s'imposer comme un devoir sacré, au regard de l'absolu, de régler sa vie de manière à servir ainsi d'exemple aux faibles, afin de les amener à se libérer eux-mêmes peu à peu du préjugé qui les opprime^ au physique comme au moral.

23 juillet 1908.

Le devoir social devant la raison.

La richesse d'un pays n'est pas simplement dans l'abondance de son numéraire, mais encore dans la rapidité et dans la permanence avec lesquelles s'opère la circulation de ce numéraire dans les diverses branches de son industrie et de son commerce propres ; son coefficient de stabilité, d'autre part, est représenté par le rapport suivant lequel entre dans le travail total qu'elle occasionne le travail qui, directement ou indirectement, est productif des choses indispensables à la vie, comme le sont, par exemple, les produits agricoles ou, indirectement, les machines agricoles.

Aux points de vue qui précèdent, l'Etat semblerait être le régulateur principal du régime économique d'un pays, tant il contribue dans une proportion considérable à y activer d'une manière intense et permanente la circulation du numéraire : en raison des sommes énormes