IL. Πρόσεχε οὖν σεαυτῷ - τουτέστι, μήτε τοῖς σοῖς, μήτε

- œ LA τοῖς περὶ σὲ, ἀλλὰ σεαυτῷ μόνῳ πρόσεχε. "AXO γάρ ἔσμεν ἡμεῖς αὐτοὶ ", χαὶ ἄλλο τὰ ἡμέτερα, χαὶ ἄλλο τὰ περὶ ἡμᾶς. “Ἡμεῖς μὲν οὖν ἐσμεν À ψυχὴ χαὶ ὃ νοῦς, καθὸ xar ” εἰχόνα τοῦ lacets invisibles. Regarde donc tout autour de toi, afin que tu te sauves comme un daim qui échappe au piége ou un oiseau au filet. Le daim ne se laisse pas prendre au piége , parce que sa vue est pénétrante (et c’est même cette qualité qui lui a fait donner sou nom); l'oiseau, lorsqu'il est sur ses gardes, se met bientôt, grâce à la rapidité de ses ailes, hors de la portée du chasseur, Tâche de ne pas montrer moins de vigilance que les bêtes pour ta propre conservation; crains de tomber un jour dans les filets du diable et de lui offrir une proie dont il puisse se saisir à son gré.

III. Observe-toi toi-même, c’est-à-dire non pas ce qui est à toi ni ce qui est autour de toi, mais toi-même, toi seul. Autre chose est l’homme lui-même , autre chose ce qui lui appartient, autre chose encore ce qui est autour de lui. Nous sommes , nous , l’âme et l’es-

prit, en tant que nous avons été faits à l’image de notre créateur; ce

JIL. Πρόσεχε οὖν σεαυτῷ:

Des lacets cachés , ont été fixés de-beaucoup-de-côtés par l’ennemi.

Examine donc toutes choses, afin que tu sois sauvé comme une gazelle des lacets, et comme un oiseau d’un piége.

Car la gazelle est non-prise dans les lacets à-cause-de Ja pénétration de sa vue; d’où (et c’est pourquoi aussi) elleest tirant-son-nom de la vue-pénétrante qui lui est propre ; et l'oiseau, quand il fait-attentiondevient par son aile légère plus élevé que l'embûche de ceux qui chassent.

Vois donc que tu ne paraisses pas inférieur aux animaux sans-raison pour la préservation de toi-même ; de peur qu’un jour, pris dans les pièges, tu deviennes la proie du diable, ayant été capturé par lui à la volonté de Jui.

ΠῚ. Fais-attention donc à toi-même ; c'est-à-dire, ne fais-attention ni aux choses tiennes, ni à celles autour de toi, mais à toi-même seul.

Car nous-mêmes nous sommes une autre chose, et les choses nôtres sont une autre chose, et les choses autour de nous sont une autre chose.

Nous donc nous sommes l’âme et l’esprit, en ce que nous avons été faits