VIL. Καλοῦσι δὲ τὴν ἁμαρτίαν σεμνοῖς ὀνόμασι " φιλάνθρωπον
τὸ λῆμμα προσαγορεύοντες, κατὰ μίμησιν Ἑλλήνων, où δαίμονάς
= LA \ LA 2) \ τ 2 Led ΄ τινας μισανθρώπους καὶ φονώσας, ἀντὶ τῆς ἀληθοῦς χλήσεως,
Ε 19 9 ΄ , , s ss , Εὐμενίδας ὁ προσαγορεύουσιν. Φιλάνθρωπός γε; Où γὰρ À τόχου εἰσφορὰ οἴχους ἐκτρίδουσα, πλούτους δαπανῶσα ; τοὺς εὖ γεγονοτας
- ζω - QE 7 (4 \ 51 / LA χεῖρον ζῆν τῶν δούλων παρασχευάζουσα ; πρὸς ὀλίγον τέρπουσα
Mo
el - \ \ \ 5 [<4 , J' « ν ἀρχαῖς, καὶ TIXPOV τὸν ἐς ὕστερον βίον παρασχευάζουσα ; Qc \ \ FER \ \ 32 2 Led 2 4 ga ὰρ τὰ πτηνὰ τὰ παρὰ τῶν ὀρνιθευτῶν ἐπιδουλευόμενα ἥδεται, « , - 7 ΕῚ - \ ,ὕ “ \ ΄ δαινοξνων τῶν σπερμάτων αὔτοις, χαὶ φίλην ποιεῖται χαὶ συνήθη
ù \ \ Ses - , 3 τ ΨΩ A ταν a dr ἢ OLXYWYV τὴν ἐν EXELVOLS τοῖς TOOL, ἐν οἷς δαψιλὴς αὐυτοις ἢ
Ὁ ? εἴ Ἂν ΤῊΝ Led ὮΝ {4 / διόλλυται - οὕτως οἱ τὰ ἔντοχα τῶν δανεισμάτων Àawbavovrec,
heureux de voir des enfants leur naître, que les usuriers ne sont joyeux de voir les mois se remplir.
VII. 115 donnent à leur péché des noms respectables, et appellent leur trafic humanité, semblables aux Grecs qui nommaient Euménides , d’un nom peu mérité , certaines divinités inhumaines et sanguinaires. Lui, humain? Mais n’est-ce pas le payement des intérêts qui renverse les maisons et épuise les fortunes? qui réduit des hommes libres à vivre plus mal que des esclaves ? qui pour un plaisir de quelques instants remplit d'amertume le reste de la vie? Les oiseaux se réjouissent des embüches du chasseur; les grains qu’il répand pour eux leur font aimer et fréquenter des lieux où ils trouvent une abondante nourriture; mais bientôt ils sont pris et périssent dans
les piéges : de même celui qui recoit de l’argent à intérét se trouve
Le
VIL Καλοῦσι: δὲ τὴν ἁμαρτίαν
au-sujet-de la naissance des enfants, comme ceux qui font-l’usure sont charmés les mois se remplissant.
VB. Et ils appellent leur péché de noms magnifiques; nommant ce gain humain, à limitation des Grecs, qui nomment Euménides, au lieu de l'appellation vraie, certaines divinités [res.
ennemies-des-hommes et sanguinai- Il {ce péché) est-il humain du moins?
N'est-ce pas en effet la contribution de l'intérêt qui épuise les maisons, qui consume les richesses?
qui fait ceux nés bien (libres) vivre plus mal que les esclaves?
qui réjouit pour un temps petit dans les commencements, et qui rend amère la vie pour plus tard ?
Car comme les oiseaux ceux guettés par les oiseleurs se réjouissent, les grains étant éparpillés à eux, et se font ami et habituel le séjour celui dans ces lieux-là, dans lesquels la nourriture devient abondante à eux, et un peu plus tard ayant été retenus dans les piéges sont détruits ; ainsi ceux qui recoivent
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ὀλίγον εὐπορήσαντες χρόνον, ὕστερον αὐτῆς τῆς πατρικῆς ἑστίας ἐχπίπτουσιν. Ἔλεος δὲ ἐξοιχεῖ. τῶν μιαρῶν χαὶ φιλαργύρων Ψυ-. χῶν, χαὶ βλέποντες αὐτὴν τὴν οἰχίαν τοῦ ὀφείλοντος ὦ ὥντον προχειμένην, ox ἐπικλῶνται, ἀλλὰ καὶ μᾶλλον τὴν πρᾶσιν χατεπ--
NI ox είσματι χαταδήσωσιν᾽" χατὰ τοὺς στ τουδαίους; χαὶ ἀπλήσπους
τῶν pe où, μίαν κοιλάδα τοῖς διχτύοις χυκλώσαντες, χαὶ 4 ΞᾺ: Ὁ 95. ὦ ΄ / ΤᾺ 34 \ 1 πάντα τὰ ἐν αὐτῇ σαγηνεύσαντες θηρία, πάλιν ἐπὶ τὴν γείτονα -“- \ à φάραγγα μεθιστᾶσι τὰς στάλιχας, χαὶ ἀπ᾽ ἐχείνης ἐπὶ τὴν ἀλ- \ LA L τ
χενώσωσιν. Ποίοις οὖν ὀφθαλμοῖς ὃ τοιοῦτος ἀναδλέπεις εἷς οὖδὲ: αἷ ER € “4 x
ρανόν Πῶς δὲ: αἰτεῖς ἄφεσιν ἁμαρτήματος ; Ἦ τάχα: ὕπ᾽ ἀνατ- = Cr ’
ς Ve Ἧ né € CE PES tre " 3 , - - 2 L4 ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς χαὶ ἡμεῖς ἀφήχαμεν. τοῖς ὀφειλέ-
quelque temps dans l’aisance, mais se voit ensuite banni, du foyer paternel. La pitié n’habite point dans ces âmes criminelles et cupides ; ils voient la maison même deleur débiteur mise envente, et ne sont point attendris, mais ils pressent sans relâche le. marché; afin de recouvrer plus promptement leur or et d’enchaîner dans leurs liens un autre malheureux : tels ces chasseurs actifs et insatiables qui entourent de leurs filets une vallée tout entière, et, aprèsavoir pris tout le gibier , transportent leurs toiles dans un autre vallon, puis dans un autre encore, jusqu’à ce qu'ils aient dépeuplé. les montagnes. De quels yeux un pareil homme peut-il regarder le-eiel ? Comment ose-t-il demander le pardon de ses fautes? Ou n'est-ce pas par sottise qu’il ajoute à sa prière ces mots que nous a enseignés le Sauveur : Remettez-nous nos dettes comme nous les remettons nous-
sisi
ἀλλὰ χατεπείγουσι τὴν πρᾶσιν xai μᾶλλον,
καὶ, ἀπὸ ἐχείνης ἐπὶ: τὴν NN, χαὶ μέχρι τοσούτου,
ceux des prêts qui-portent-intérêt, ayant été-dans-l’abondance pendant un petit temps,
plus tard sont déchus
du foyer paternel lui-même.
Or la pitié quitte
ces âmes scélérates etavides-d’argent,
et voyant la maison même
de celui qui doit
étant exposée en vente,
ils-ne sont pas fléchis,
mais ils pressent la vente
encore davantage,
afin qu'ayant recu l’or
plus vite,
ils enchaînent par un prêt
un autre malheureux ;
a-Pimitation des zélés
et insatiables des chasseurs ,
qui, ayant enceint par les filets une-seule vallée,
et ayant pris-dans-des-rets,
toutes les bêtes qui sont dans elle, de-nouveau font-passer les fourches dans le ravin voisin,
et de celui-là dans l'autre,
et jusqu’à autant, [montagnes jusqu’à ce qu’ils aient dépeuplé les des gibiers.
De quelsyeuxdonctoi, letel homme, regardes-tu vers le ciel ?
Et comment demandes-tu
remise du péché?
Ou peut-être en priant
dis-tu par soitise
aussi ceci,
qu’a enseigné le Sauveur, Remets-nous les dettes de nous, comme aussi nous
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“- 4 ταις ἡμῶν; ἊὮ πόσοι διὰ τόχον ἀγχόνης ἥψαντο, χαὶ ῥεύμασι -- \ 77. A , # es um ποταμῶν ἑαυτοὺς ἐξέδωχαν, χαὶ κουφότερον ἔχριναν τοῦ δανειστοῦ x , 35 ὦ o1 - 2 \ \ \ æ τὸν θάνατον, ἀφῆχαν δὲ παῖδας ὀρφανοὺς, xax NV μητρυιὰν ἔχον- \ / € ΓΝ \ LA > S\ / ΩΝ - 72 τας, τὴν πενίαν. Οἱ δὲ χρηστοὶ τοχογλύφοι οὐδὲ τότε τῆς ἐρήμου φείδονται οἰχίας, ἀλλ᾽ ἕλκουσι τοὺς χληρονόμους, τάχα τὴν = ῃ - , / x , > σχοῖνον μόνην τοῦ βρόχου χληρονομήσαντας, χαὶ χρυσίον ἀπαι- Ἔ, \ \ ΝΕ 5Y 2 7 , 0 a»! À τοῦσιν τοὺς τὸν ἄρτον ἐξ ἐράνου πορ!ιζομένους * ὀνειδιζόμενοι δὲ, ε CR sh (4 une LA # “ δ ὡς εἰχὸς, ἐπὶ τῷ θανάτῳ τοῦ χρεώστου, καί τινων πρὸς δυσ- , , + , 391 2 x x ωὠπίαν μεμνημένων τοῦ βρόχου, οὐδὲ ἐγχαλύπτονται πρὸς TO δρᾶμα, οὐδὲ πλήττονται τὴν ψυχήν ἀπὸ πιχρᾶς δὲ γνώμης λό- , 2 Nine K \ 100 39/ - € 12 î yous λέγουσιν ἀναιδεῖς - Καὶ ἠθῶν ἀδίκημα τοῦτο ἡμετέρων, € « a ? pus ΄ 3 - .- , \ ὃ καχοδαίμων xat ἀγνώμων ἐχεῖνος, μοχθηρᾶς γενέσεως λαχὼν,
mêmes à ceux qui nous doivent? Oh! combien de malheureux, grâce à l'usure, ont brisé leur cou dans un lacet! Combien se sont précipités dans le courant des fleuves, ont trouvé la mort plus douce que leur créancier, et ont laissé des enfants orphelins sous la tutelle d’une
mauvaise marâtre, la pauvreté! Mais alors même ces honnêtes usuriers
n’épargnent pas la maison déserte ; ils tourmentent des héritiers qui v’ont peut-être recueilli que la corde funeste , ils réclament de l'or à ceux qui ne trouvent que le pain de l’aumône; et quand on leur reproche (quoi de plus juste ? ) la mort du débiteur , quand pour les faire rougir on feur rappelle le lacet fatal, ils n’ont même pas honte de ce qu’ils ont fait, leur âme n’en est point émue, mais un sentiment cruel leur dicte d’impudentes paroles : C’est la faute de nos mœurs, si ce malheureux, cet insensé, né sous une mauvaise étoile,
a été conduit par sa destinée à une mort violente, Car nos usuriers
nous Les avons remises
aux débiteurs de nous?
Oh combien à-cause-de l’usure se sont suspendus à un lacet, et ont abandonné eux-mêmes
à des courants de fleuxes,
et ont jugé la mort
plus légère que le créancier,
et ont laissé des fils orphelins, ayant une mauvaise marâtre,
la pauvreté!
Mais les honnêtes usuriers
pas même alors n’épargnent
la maison déserte,
mais tiraillent leshéritiers, ayant hérité peut-être
de la corde seule du lacet,
et réclament de l’or
à ceux qui se procurent le pain par l’aumône ;
et essuyant-des-reproches, comme il est naturel, au-sujet-de la mort du débiteur, et quelques-uns
en-vue-de leur confusion faisant-mention du lacet,
ils ne se voilent même pas en-face-de l’action,
et ne sont pas frappés à l’âme; mais par-suite-d’un sentiment amer ils disent des discours impudents:
Et ceci est un tort
de nos mœurs,
si cet homme au-mauryais-destin et insensé,
ayant eu-en-partage
une naissance funeste,
par la nécessité de la fatalité
a été conduit à une mort violente.
Et en effet aussi les usuriers
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