PROLOGUE

qui, s'élaticant sur la brebis, l'emporta vers la forêt voisine. Aux cris douloureux d'Eve , Adam reprit la baguette : il frappe 5 un chien s'élance à la poursuite du loup, puis revient, ramenant la brebis déjà sanglante.

Grande alors fut la joie de nos premiers pareils. Chien et brebis, dit le Livre, ne peuvent vivre sans la compagnie de 1 homme. Et toutes les fois qu'Adam et Eve firent usage de la baguette, de nouveaux animaux sortirent de la mer : mais avec cette différence qu'Adam faisoit naître les bêtes apprivoisées, Eve les animaux sauvages qui tous, comme le loup, prenoient le chemin des bois.

Au nombre des derniers se trouva le goupil, au poil roux, au naturel malfaisant, à l'intelligence assez subtile pour décevoir toutes les bêles du monde. Le goupil ressembloit singulièrement à ce maître-passé dans tous les genres de fourberies, qu'on appelloit Renart, et qui donne encore aujourd'hui son nom à tous ceux qui font leur étude de tromper et mentir. Renart est aux hommes ce que le goupil est aux bêtes : ils sont de la même nature ; mêmes inclinations , mêmes habitudes ; ils peuvent donc prendre le nom l'un de l'autre. Or Renart avoit pour oncle sire Ysengrin, homme de sang et de violence, patron de tous ceux qui vivent de meurtre et de rapine. Voilà

PKOLOGI] E.

pourquoi, dans nos récits, le nom du loup va se confondre avec celui d'Ysengrin.

Dame Hersent, digne épouse du larron Ysengrin, cœur rempli de félonie, visage rude et couperosé, sera , par une raison pareille, la marraine de la louve. L'une fut insatiable autant que l'autre est gloutonne : mêmes dispositions, même caractère; filles, par conséquent, de la même mère. Il faut pourtant l avouer : il n'y a pas eu de parenté véritable entre le loup et le goupil : seulement, quand ils se visitoient et qu'il y avoit entre eux communauté d'intérêts et d'entreprises, le loup traitoit souvent le goupil de beau neveu ; l'autre le nommoit son oncle et son compère. Quant à la femme de Renart, dame Richeut, on peut dire qu'elle ne cède pas en fourbe à la goupille , et que si l'une est chatte, l'autre est mitte. Jamais on ne vit deux couples mieux assortis ; même penchant à la ruse dans Renart et dans le goupil ; même rapacité dans la goupille et dans Richeut.

Et maintenant, Seigneurs, que vous connoissez Ysengrin le loup et Renart le goupil, n'allez pas vous émerveiller de voir ici parler le goupil et le loup, comme pouvoient le faire Ysengrin et Renart : les bons frères qui demeurent à notre porte , racontent que la même chose arriva jadis à fânesse d'un prophète que j'ai

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entendu nommer Balaam. Le roi Balaac lui avoit fait promettre de maudire les enfans d'Israël; Notre Seigneur qui ne le voulut souffrir, plaça devant lânesse son ange armé d'un glaive étincelant. Balaam eut beau frapper la pauvre bête, le fouet, le licou, les talons n'y fiiisoient rien 5 enfin, Fànesse, avec la permi-ssion de Dieu, se mit à dire : « Laissez-moi, « Balaam, ne me frappez pas; ne voyez- vous « pas Dieu qui m'empêche d'avancer ? » Assurément Dieu peut , et vous n'en doutez pas , donner également la parole à toutes les autres bêtes; il feroit même plus encore : il décideroit un usurier à ouvrir par charité son escarcelle. Cela bien entendu , écoutez tout ce que je sais de la vie de Renart et d'Ysengrin.