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méthode comparative de M. Foucart, avec TEgypte comme point de départ.

Sans doute les enquêtes ethnographiques de ces dernières années ont fourni un fondement sohde à la science ethnographique, auparavant soumise à tous les courants des grands systèmes «romantiques». Pour certaines races de non-civilisés, les matériaux innombrables sont presque complètement classés et à pied d'œuvre. Il en est ainsi notamment pour les nègres africains. Dans cet ensemble imposant il est très vraisemblable qu'il y a des « survivances directes et non-altérées de ce qu'a été la forme « primitive » générale du phénomène religieux » et des autres phénomènes sociaux. Mais qui peut prétendre — et c'est ce que demande à cet endroit-ci M. Foucart — qu'il ait trouvé un moyen certain, capable de classer et de sérier les faits, une preuve décisive sur les dates relatives d'apparition de ces phénomènes ?

attitudes sont-elles à leur tour exprimées sous une forme religieuse, de façon que l'économie religieuse et le droit religieux se complètent mutuellement.

6. Chez les populations influencées par les règles religieuses, le droit religieux constitue-t-il à côté du droit et de l'économie nationale un troisième facteur, dont l'étude est indispensable pour ia compréhension de l'organisation sociale ?

7. Y a-t-il des institutions religieuses ou des spécialistes que leur profession ou leur qualité met à même de connaître parfaitement ces règles et qui pourraient fournir une documentation sur les points précités? Prière de les citer de façon précise.

8. Si pour certaines populations, il n'est pas possible de trouver des représentants des idées religieuses qui y ont cours, à quelles institutions scientifiques ou à quels professeurs pourrait-on s'adresser? Prière de citer les institutions et les spécialistes que l'on connaît.

9. De quelle f^çon pourrait-on procéder par voie internationale, pour arriver à connaître et réunir le droit religieux de tous les pleuples ? Croyez-vous que ce droit pourrait être reconstitué sur le modèle du droit romain, de sorte que toute l'enquête évoluerait autour d'un schéma unique?

10. Les matériaux réunis pourraient être publiés successivement dans les travaux de V Internationale Vtreenigang, mais cela sutïirait-il ou faudrait-il créer un recueil spécial? La matière excite-t-elle actuellement assez d'intérêt pour qu'un, 'pareil recueil puisse vivre ? Le cas échéant en quelle langue devrait-il être publié ?