V. — L ANARCHIE DANS L’EMPIRE DES ABBASSIDES

Mais déja, & cette époque, l’empire des Abbassides n’est plus depuis longtemps que lombre de lu-méme. Piéce a piéce il s est, lui aussi, démembré en principautés rivales, que le gouvernement de Bagdad rencontre plus souvent parmi ses ennemis que parmi ses alliés. Au nord, l’Arménie a retrouvé sous ses princes nationaux une existence séparée. A l’ouest, Mossoul et la Mésopotamie ont passé en 905 aux mains de la famille des Hamdanides, qui les gardent presque sans interruption jusque dans les derniéres années du dixiéme siécle, pour faire place alors & la puissante maison princiére des Bouides. Au sud, on peut dire que l’Arabie échappe entiérement : du cété de la mer Rouge, elle a passé & lobédience fatimite ; du cété du

4. OuvRAGES A CONSULTER. — Outre les ouvrages généraux (en particulier celui de Muir), rappelés en téte du chapitre, voirsur!’état de la société, le livre posthume de Mez, Die Renaissance des Islams (Heidelberg, 1922, in-8°), tableau du califat abbasside au dixiéme siécle, dont le titre est déconcertant et qui a l’inconyénient de trop décrire Yempire abbasside au temps de sa décadence comme un Etat encore cohérent. Sur les émirs al oumara, voir C. Defrémery, Mémoire sur les émirs al-oméra, dans les Mémoires présentés par divers savants étrangers a l’Académie des inscriptions et helles-letires, 1°@ série, t. II (1852), p. 105-196. Un grand nombre d’articles de l’Encyclopédie de lV’islam (citée p. 131, n. 1) seront utilement consultés, entre autres les articles : Adud al Dawla (t. I, p. 145-146), Afghanistan (t. II, p. 149-177), Buyides (t. I, p. 827-828), Ghaznawides (t. II, p. 163-168), etc.

L’anarchie dans Vempire des Abbassides

golfe Persique, dans le pays d’Oman, la suzeraineté abbasside, qui n’avait jamais pu étre solidement assise, est rejetée a titre définitif au profit de chefs locaux choisis librement par la population en qualité d’imams. A lest, le mal n’est pas moindre : dans le Khorassan et le Turkestan, la famille iranienne des Samanides s’est taillé un immense gouvernement, auquel le Sidjistan (ou Seistan) et Afghanistan ont méme été un moment rattachés au cours du dixiéme siécle. Puis une série de petits chefs tures, enrélés & leur service, qu ils avaient envoyés comme heutenants dans les provinces de l’extréme est, ont imité leur geste et se sont constitué, autour de leur résidence de Ghazna (ou Ghazni), A une centaine de kilométres au sud de Kaboul, une principauté qui va se développant pour elle-méme, hors de tout contréle et en marge des cadres administratifs du califat. L’un de ces chefs tures, Soubouk-tegin, ose, & la fin du dixiéme siécle, frapper monnaie A son nom ; et son fils, le célébre Mahmoud (999-1030) — qu’on a pris Phabitude d’appeler Mahmoud «le Ghaznévide » —, profitant de l’état d’anarchie ot |’ Inde septentrionale est retombée de son temps, réussit, au bout d’une vingtaine de campagnes menées avec une rare sauvagerie et qui le conduisent jusque dans les vallées du Gange et de la Djoumna, a entrer en vainqueur & Lahore et & arracher le Pandjab a la domination des rajas, trop tard ligués contre lui.

Certes, avec les armées de Mahmoud, c’est encore l’islam qui triomphe et se répand au dehors ; mais c’est aussi l’islam qui s’entre-déchire : car Mahmoud n *hésite pas 4 se retourner contre les Samanides, 4 leur disputer le nord du Khorassan, une partie du Turkestan, peut-étre méme a s’avancer jusqu’aux abords de la Caspienne, ot des monnaies semblent avoit été frappées & son nom dans le Djordjan (la province actuelle d’Astrabad) ; et son fils Masoud n’hésite pas davantage 4 conquérir, en 1032, la province du Kirman sur les Bouides de Perse.

Quant a la Perse, on ne saurait plus dire avec assurance de qui elle reléve vraiment. Rentré 4 Bagdad depuis 892, avec Pespoir d’échapper a la tyrannie de sa garde prétorienne, devenue insupportable dans la petite ville de Samarra’, le calife est tombé peu aprés entiérement au pouvoir de son premier ministre qui, sous le titre d’ « émir des émirs » (amir al oumara), a pris réellement la direction du califat, au point d’oser, a partir de 934, faire ajouter son nom & celui de « prince des croyants »

1. Ov il s’était retiré, on s’en souvient, en 836. Voir ci-dessus, p. 216.

L’anarchie dans le monde de Vislam

dans les invocations (Khotba) qui marquent le début de la priére publique. Au milieu du dixiéme siécle, la fonction d’émir supréme a été de vive force enlevée aux généraux tures, qui jusqu’alors se la disputaient, par un des membres de la famille Bouide, une famille de rudes soldats, originaires du Dailem ou pays de Ghilan, a l’ouest du massif de l’Elbourz, qui, quelque dix ans plus tét, est descendue de ses montagnes pour se jeter aussi & la curée. La maison bouide est parvenue a accaparer le gouvernement de la plupart des provinces iraniennes, mais s’est vite usée, comme tant d’autres, dans le choc des ambitions concurrentes de ses principaux représentants ;: entre fréres, oncles et neveux, cousins, les rivalités ont dégénéré en luttes, parfois sanglantes, d’ou la malheureuse Perse est sortie ruinée au début du onziéme siécle, tandis que, pour leur part, les Bouides, qui détenaient Bagdad et son pauvre calife, s’essayaient, malgré leur impuissance, 4 troquer le titre eflacé d’amir al oumara contre celui, plus pompeux et gros de souvenirs, de « roi des rois », dont la Perse n’avait jamais entiérement perdu la mémoire. |