CHAPITRE V

P. 107. — ' La liste des rois d'Ëdom, précédée de la même phrase: « les rois qui régnèrent au pays d'Ëdom, avant que des rois régnassent sur les enfants d'Israël*, se retrouve presque mot à mot: 1 Chroniques i, 43-50. Or les Chroniques, où il est question de Cyrus, roi de Perse, om été rédigées vers Tan 300 avant notre ère.

P. 108. — * Comp. Eug. Haag, Théologie biblique, p. 15 et suiv. D^ Wette-Schrader, Lehrbuch der hist. krit. Einleitung in die kan. un<i ap. Bûcher des Alten Testaments, p. 256-269.

Nous croyons devoir citer encore un passage qui a embarrassé maint lecteur intelligent de l'Ancien Testament. On lit, Genèse 4, après le court récit de la naissance de Gain et d'Abel, les deux enfants d'Adam , que le premier tua le second (v. 8). Il ne restait donc sur la terre que trois être* humains : Adam, Eve et Gain. Quelle est donc la surprise du lecteur, passant du v. 16 (où il est question de la fuite de Gain), au v. 17, de lire : « Cain ayant connu sa femme, elle devint enceinte et enfanta tlanôk ; et comme il bâtissait une ville, il l'appela tlanôk, du nom de son ûls >.

D'où vient cette femme, et pour qui Gain construit-il une ville? Ce? questions, insolubles au point de vue de l'opinion vulgaire sur la Genèse, se résolvent facilement si Ton fait observer que l'auteur de ce récit, à l'exemple des peintres du moyen âge, transporte dans le passé les usage* de son temps. A son époque, en effet, tout Hébreu pouvait, comme Isaac et Jacob, trouver une femme en pays étranger. Il pouvait même y réunir assez d'habitants pour bâtir une ville.

P. 108. — 3 II est remarquable que nulle part dans l'Ancien Testament, le Pentateuque n'est attribué à Moïse. Le premier auteur qui exprime cette idée est Philon, le contemporain de J. G., cité plus haut, p. 89.

P. 108. — 4 II cite lui-môme (Nombres 21, 14) une de ces sources, aujourd'hui perdue : Le livre des guerres de Yahvèh.