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Fragment d'un Koran du IIe Siècle de l'Hégire.
p\. II.
va-mû tanaBwtat bi-ki "ch-chagâttuioii) Q va-suc yanbaght la-houm et-non descendirent avec lui les-démons et-non ll-est-nécessalre à-eux
va-md yaçtati'oûn'a) EE inna-houm 'ani-ç-çam'i la-ma'mâloû-
et-non ils-sout-capables volol-Ils (sont) de-1'audltton éloignés
(de le composer)
«(«) == /«-M /ad ot* na'a- 04Ai tiâhân àithara fa-takotma
et-non Invoque à-côté-d' Allah un-dieu autre aân-que~tu-(ne)-Bois
mfa-ataott aasdsaMn'a) = va-antfs/r acAfratoirt- J-a£«i&fn(a) = de ceux qni-seront-oh&tiés et-exnorte tos-psrents les-plus-proches
va-khfid djandhàka li-man ittaba'aka mina-lniouminîn(a) = et-abaisse tes-eiles sur-celui (qui) te-suit d'entre les-croyants
a-*» aUaouka foqovl innt bartoun ntimind ta'maIoân(a) ~ *
et-sl lla-te-désobéissent dis-(ieur) votcl-jer (suis) Innocent de-cc-qiie vous faites
fa-Uxvdkkal 'ala-l-'astzi- fràhtmi -lladzi yarâ-
et-mets-ta-confiance daus-Ie-tout-poissant le miséricordieux qui volt
ha htna taqoûm{ou) == va-taqaMouhaka fl-ç-çâdjidtn(a) = inna-Ùou toi ' quand tu-es-debotit et-ta-condnite envers-les-adorateurs voici-lul
houva-p-çamt'ou - l-'aItm(oH) Q Aai ouna^Mouftoum VrM man tanas;a/a-
il (est) le-entendant le-sachant est-ce-que je-vous-annonceral sur qui descendent (toutes choses)
ch-chayâttn{ou) — tanaualoû 'alâ koulli affdkin attm(in) "3 les-démons Ils-desccndent sur tout menteur pécheur
youlqqâna- ç-çam a va-aktarouhoum kâd*iboân(a) ~ va-
fls-jettent l'ouïe et-la-plupart-d'eux (sont) menteurs et
eh - chou'arâou yattabi'ouhoum- oul-gMvoûn(a) Ez. 'alatu tara anna-houm /{
les* poètes snivent»eux les-égarés est- | non tu-vol» qu'eux dans
ce-que j
kontli ouâdin yahtmoûn[a) ™ va-anna'houvi yaqpûloâna ma là chaque valide ils -errent et-que-ils disent ce-que non
*jafalo(in{a\ ~1 iUa-liadztna âmanoâ va-'amilov- ts-Uâlikâti ils-foni sauf-ceux-qui croient et-font le-bieu
va-ébakarou- llâha kattrân va-niatsaroâ ba'da-
et-répètent (le nom d*)allâh souvent et-sc-défendent lors-
ma diaiimoH va-çaya'lamou- Uadxtnâ ihalamoâ 'ayya mounqalabin yanqaliboâna
qne lls-sont-sttaqués- et-apprendront ceux-qul attaquent-'de)quel traitement ils-serontinjnstement injustement traités
/âHhatou-çço&rati i. ç. an-nami va-hiya 'arba'oun va-tîç'oùna âyatan ft-hâ ;ud*datoun%
bismi - llâki- r-rahmâni- r-ràhtmi
su-nom d'allâh le clément le miséricordieux
t. ç. tiîka âj/dtou- l-qowâni va-kitâbin moubtn(in) J
t ç. ce (sont) les signes du-korau et-du-lïvre évident
houdân va-bouchrâ lil-mouminln[a) = alladstna youqtmoâna-
direction et-bonne-nouvelle aux-croyants qui accomplissent
tê-titalâta va-youtoûna» z-zakâta va-houm
la-prière et donnent les-aumônes et-lesquel*
bi-UâkhiraH houm yoâqinoân{a) ^ inna-Uadzîn[a) là. youminoâna
à-la-vie-future eux croient-fermement voici ceux-qui ne-pas croient
i Commencement (de) la-soure t. ç. les-fourm1s et-elle-est (de) quatre et-nonante versets cn-elle uno inclination (c'est4i-dire nn passage à ls lecture duquel il faut se prosterner la face contre terre).
Soure 26, 210 à 27, 4.
S. 86. 210 Ce ue sont pas les dénions qui sont descendus (du ciel) avec lui (le Koraa) ; SU car il ne leur est pas nécessaire, et ils n'auraient pu lo composer. 212 Et ils sont trop éloignés pour l'entendre (dans le ciel}.
U3 ^invoque nul dieu à côté d'Allah, de peur que tu ne sois uu jour a» nombre de ceux qui seront châtiés. 21* Exhorte tes plus proches parents. 2*s Abaisse tes allés (protectrices) sur les croyants qui te suivent. 2ie Et s'ils te désobéissent, dis-leur : « Voici, je suis innocent de ce que vous faites»». 217 Mets taconfianoe dans le tout puissant et miséricordieux, 218 qUj (e voit quand tu te lèves, 219 et (qui connaît) ta conduite envers ses adorateurs. 2*0 Car il entend et sait tout.
«1 Vous dirai -je sur qui descendent les démons?222 ns descendent surtout menteur livré au péché; s*3 ils répètent ce qu'ils ont entendu; mais la plupart sont menteurs. 224 Et les poètes suivent ces égarés. 225 Ke vois-tu pas qu'ils errent dans les vallées (c'est-à-dire s'abandonnent à leur imagination déréglée), 2ao et qu'ils disent ce qu'ils ne font pas? 227 II faut en excepter ceux qui croient, qui pratiquent le bien, et répètent le nom d'Allah; —«* qui se défendent lorsqu'ils sont injustement attaqués. Mais ceux qui les attaquent injustement apprendront un jour quel sort lcnr est réservé.
S. 27. Commencement delà Soure T. Ç. Les Ibnrmis; elle a 94 versets et renferme une « inclination ».
Au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux !
1 T. Ç. Ce sont les signes du Koran et du Livre évident, - (qui renferme) la direction et la bonne nouvelle pour les croyants, 3 qui pratiquent la prière, font l'aumône, et croient fermement à la vie future.
4 Pour ceux qui no croient point [à la vie future nous avons préparé le châtiment de leurs œuvres etc.].
are arabe est usitée sous deux formes principales, le neshi («écri- Lire de copie») et le coufique, du nom de la ville de Coufa1, où ette forme fut perfectionnée2.
Les plus anciens exemplaires du Livre sacré sont écrits en caractères couûques. Nous reproduisons, Planche II, un fragment le Koran, conservé au Musée Britannique, et qui remonte peut- Hre au second siècle de l'hégire (huitième siècle de notre ère).
Cette écriture, encore lourde et disgracieuse dans les manuscrits3, a un caractère plus élégant sur les dirhems («drachmes») ou monnaies d'argent des premiers califes, dont les plus anciens exemplaires remontent à la fin du premier siècle de l'hégire.
Nous reproduisons ici un dirhem d'argent d'Abdalmalik, cinquième calife ommayade (65-86 H = 684-705 de Jésus-Christ).
M. J. Euting a bien voulu nous écrire à la suite l'une de l'autre les légendes de cette monnnaie :
±A* <J M<*1\ aillai dltl II <J W» U<*" *Dl «I «H U
A-JH J^uo Ad* ï *m±\ \**±a dJ mm^aaj *id -àa)>» *J$ -Ijh» fpT> 4L5)* éLjfJtÂ^ JjjUl Jjjl j>±i J^jJL iU;l
Traduction: «Il n'y a point de Dieu hors Dieu (hors) Lui seul, et il n'a point d'associé. | Dieu est un, c'est le Dieu éternel. Il n'a point engendré et n'a point été engendré, et nul n'est semblable à Lui 4. | Mouhammed est l'envoyé de Dieu, qui l'a envoyé avec la (vraie) Direction et avec la vraie Religion , pour la faire rayonner sur toutes les religions5, lors même que ceux qui donnent un associé à Dieu résisteraient».
Les caractères neshi se distinguent, non seulement par une forme plus élégante, mais, ce qui est plus important, par des signes pour indiquer les voyelles.
La Planche III reproduit la première soure du Koran — écrite en caractères de ce genre — d'après un bel exemplaire lithographie à Gonstantinople, Tan 1298 H = 1881 C. Les deux premiers feuillets seuls sont aussi richement ornés. Le cadre supérieur renferme le titre: a Soure de l'ouverture du Livre». Le cadre inférieur indique l'origine de la soure et le nombre des versets dont elle se compose.
La peinture donne une idée des soins que mettent les calligraphes du Caire, de Damas et de Gonstantinople à enluminer le Livre sacré.
Cette soure, généralement appelée Al Fâtihah, «L'Ouverture », porte une série d'autres noms : La Soure qui complète les autres.
— La Soure suffisante (ou qui tient lieu des autres). — La Soure de la Louange, des Actions de grâce, de la Prière, du Trésor, etc.
— La Soure qui guérit. — Le Remède. — Etc. Elle constitue la prière la plus sacrée des Musulmans. Ils la considèrent comme la substance même du Koran, et lui assignent, dans le culte public et privé, le même rang que les Chrétieus au Notre-Père. Suivant Baghawy, commentateur du Koran (mort 516 H = 1122 C), cette soure a été envoyée deux fois du ciel, une fois à la Mecque et une fois à Médine, et chaque fois sous une escorte de soixante-dix mille anges 6.
Les Musulmans orthodoxes font remonter à Mohammed même le Koran sous la forme qu'il revêt aujourd'hui. L'histoire, si souvent en désaccord avec les croyances pieuses , nous apprend que jamais le prophète n'a vu d'exemplaire de son livre dans le sens actuel du mot. Le Koran a été composé par morceaux. Du vivant de Mohammed, ces fragments n'ont jamais été réunis. C'eût été faire croire que Dieu «qui les inspirait au Nabî» l'avait subitement abandonné, et que sa «révélation» était limitée. Or Mohammed admettait une révélation continue, c'est-à-dire que, s'il
-A.1 FéLtiHali «l'Ouverture»
(on la Sonre du Commencement).
Au nom du Dieu Clément et Miséricordieux î
