PI. III

çoûratou

8onre

fétihati-

l-kit&hi

de l'ouverture

du livre

biçmi - JtâAt- r-ro^mrffw- r-rc$fmi

au-uom-du-dJeu du élément du miséricordieux

alrkamdou liUdhi ràbbt- lâlamtn(a)* (|J£ r-ra^ndm- r-nrtlm'

louange à dieu seigneur des mondes au élément au misérioordleux

mâUJd yaouwi. d-dtn(i) ^g} (wctta na'éotufcm t?o- ftyd&a

souverain au jour du jugement (c'est) toi (que) nous adorons «t toi

naçtatnipu) ^g "ihdinâ- t*-t*irdta- l-mouçtagtma

(que) nous implorons dirige-nous (dans) la vole droite

tsinîta- I4adz(na 'an'amta 'aklthim fi» ghairi

voie de ceux tu prends plaisir à eux non

l-magkdoâhi alaïhim va-lâ- d-déHtn'a) (ï

(tu es) irrite contre eux et non des égarés

unakkiyycUoun (soure) mekkalne

va-hiya çab'a âyâtin

et elle (u) sept versets

(Intérieur).

ri. ni.

avait vécu vingt ou trente ans de plus, il n'eût point cessé d'attribuer à Dieu les paroles qu'il dictait, et le Koran serait aujourd'hui bien plus volumineux. Ajoutons qu'au temps du Prophète, on se servait encore d'une écriture très imparfaite. Les soures ne portaient pas de titres, et les versets qui les composent n'étaient point séparés.

Toutes les modifications, qui distinguent le Koran actuel du Koran primitif, furent introduites déjà dans le courant du premier siècle de l'hégire. En ce qui concerne la division en versets, il paraît que l'on commença par distinguer dans les soures, non les versets actuels, mais des groupes comprenant dix ou cinq de ces versets 7.

Primitivement les soures n'avaient été séparées que par l'invocation sacramentelle: «Au nom de Dieu, clément, miséricordieux >8. Les titres spéciaux qu'on leur donna furent à l'origine plus développés que dans la suite. Ainsi la soure 2, intitulée « La Vache», porte dans plusieurs anciens manuscrits l'inscription, bien plus exacte d'ailleurs : « Soure dans laquelle il est parlé de la vache *». Enfin les signes pour les voyelles furent imités des Syriens 10.

Le Koran , sous sa forme primitive, est bien réellement, nous allons le voir, l'œuvre de Mohammed. C'est là qu'il a déposé son savoir et son âme. C'est d'après ce livre qu'il faut juger et sa personne et la religion qu'il a fondée.