CHAPITRE VII

P. 25. — * En ce qui concerne la transcription de ces termes en caractères latins, on trouve chez les écrivains occidentaux un désaccord qui pourrait faire prendre un même mot diversement transcrit pour deux ou plusieurs mots différents. Cela tient à ce que l'alphabet arabe ne se composant que de consonnes, les voyelles ont été exprimées par trois signes correspondant aux sons a, i, ou. Mais le premier et le second de ces signes servent aussi à exprimer la voyelle e, et le dernier la voyelle o. De là ces divergences dans la transcription qui frappent déjà dans l'article, qu'on lit tantôt al, tantôt el, ily oui. De même on peut lire Afouhemmed et Mohammed , et même, comme M. Sprenger, Mouhammad; Kourân et Korân, Badr et Bedr, Bakr et Bekr, Ohod et Ouhoud, Iblis et Eblis, Kibla, Kiblé et Kéblè, etc.

P. 26. — * Caussin de Perceval, I, p. 360. — Comp. Th. Nœldeke, Geschichte des Qôrans, p. 9-10 et p. 64-65.

P. 26. — ' Sprenger, II, p. 337 etc. Le terme Fourqân se trouve déjà dans le Koran (par exemple Soure 3, 2) : « Il (Dieu) avait révélé antérieurement la Loi (Torah) et l'Evangile comme norme pour les hommes, et maintenant il a révélé le Fourqân.

P. 27. — 4 Sur ces collines, voisines de la Kaaba, se trouvaient autrefois les idoles Içâf et Nâyila.

P. 27. — 5 Cette expression rappelle nos formes européennes Sa Majesté, Sa Sainteté, Sa Seigneurie, etc.

P. 27. — 6 Voir sur son nom p. 278 (Ch. II, n. 1). C'est lui qui le premier porta le titre de \ialifatoun raçoul ittâhi, « successeur de l'Envoyé de Dieu ». — Abou-Bekr honora la religion de Mohammed dont il avait été

le premier disciple. « Il se vantait, dit d'Herbelot, de n'avoir jamais pris une seule drachme d'aucun Musulman, et de n'avoir tiré du trésor de l'État que ce qui était nécessaire pour l'entretien de l'habit dont il était vêtu, d'un chameau qui lui portait de l'eau, et d'un esclave Abyssin qui le servait. Il commanda qu'aussitôt après sa mort on portât ces trois objets à Omar, son successeur ; ce qui fut exécuté. Quand Omar les reçut, il dit en pleurant : « Dieu fasse miséricorde à Abou-Bekr : mais il a vécu de telle sorte, que « ceux qui viendront après lui auront bien de la peine à l'imiter » (Bibliothèque orientale, I, p. 116-417).