LES UNIFIÉS

est mieux montré par le développement ou la constance de l'harmonie à travers une longue période de vie ou une vie entière. Voici un récit qui nous montre l'harmonie, comme dans la vie de Darwin, s'établissant peu à peu par la disparition ou la soumission des tendances secondaires ; je l'extrais d'une lettre du Rév. J. Newton, datée du 30 décembre 1790. « Vous saviez peut-être, madame, d'après ce que vous avez lu de moi et d'après ce que vous aviez vu en moi, que mon attachement pour ma bien-aimée Marie était grand, excessif et même idolâtre!... Elle était, précisément pour moi (comment puis-je l'écrire?) à la place de Dieu. En tous lieux et en toutes compagnies mes pensées étaient pleines d'elle, je rapportais tout à elle;... les idées que je me formais du bonheur à cette époque étaient si étroites que je n'avais pas l'idée d'être capable de quelque chose de plus grand et de meilleur que d'être toujours avec elle. Par degré celui qui a seul droit à mon cœur et qui peut seul le remplir, daigna me rendre sensible à ses justes réclamations et mon idole descendit de quelques degrés... Et tandis que j'aurais mérité de la perdre tous les jours de ma vie, il me Ta conservée plus de quarante ans, et enfin (grâce qui couronne toutes les autres) quand il m'a repris ce qu'il m'avait prêté, car strictement parlant, elle n'était pas à moi mais à lui, il m'a disposé à la lui rendre... Pendant la soirée du 15 de ce mois, je l'ai contemplée une lumière à la main pendant plusieurs heures, et quand j'ai été sûr qu'elle ne respirait plus (et il avait fallu l'observer de près pour s'en assurer, tant son départ a été facile), je me suis mis à genoux auprès de son lit avecceux qui étaientdansla chambre, etc'est, jel'espère, du fond du cœurque j'ai remercié le Seigneur de son départ. J'ai dormi cettenuit-làaussibienqu'àl'ordinaire, et, en dépit des lois tyranniques de l'usage, j'ai continué à prêcher pendant qu'elle était morte dans la maison. Nous l'avons déposée dans mon propre caveau le 23, et dimanche dernier, il m'a été donné de pouvoir prêcher son sermon funèbre sur Habacuc, III, 17, 18'. » Cette observation, remarquons-le, paraît montrer une véritable

(1) Correspondance du Rév. J. Newton et de miss Hannak Moore. Traduit de l'anglais. Paris, Pierre Delay, 1840 (p. 4G-49).

disposition naturelle à l'unification de l'esprit avec un changement dans la tendance dominante.

Cette coordination du caractère par rapport à certaines tendances se retrouve parfois chez les peuples entiers ; le métier ou d'autres influences sociales ont déterminé une orientation de la vie qu'on ne réussit que très difficilement à changer. On sait les effets de l'instruction européenne sur quelques Hindous ^ Des essais tentés pour transformer en agriculteurs les Peaux- Rouges chasseurs furent aussi très malheureux. On leur distribua des terres, on leur donna des instruments pour les cultiver, on fournit des instituteurs, on bâtit des écoles, des chapelles, des moulins à scier le bois, mais presque partout les expériences échouèrent. Une tribu de Sénécas fut installée sur les bords du fleuve de Alleghany, une tribu d'Oneida au centre même de TÉtatde New-York. « Ils se refusèrent obstinément à tout travail manuel; ou, du moins, ils n'y apportèrent jamais le soin et la continuité nécessaires pour produire du grain et élever des troupeaux... Une ou deux familles qui avaient quelques gouttes de sang blanc dans les veines devinrent des colons passables. Les autres ne restèrent sur le sol que tant qu'ils y trouvèrent du gibier à vendre. Lorsque le bois devint rare et que le gibier eut disparu, ils se mirent à vendre leurs terres à des agents spéciaux ; puis ils se retirèrent dans la région solitaire de Green Bay^. »

Jamais — est-il besoin de le dire? — l'harmonie des tendances n'est complète chez l'homme. Elle tend vers la perfection, elle n'y arrive pas. Les deux premières classes de types que nous venons d'examiner rapidement resteraient vides si nous ne nous contentions pas d'y ranger les individus qui présentent la plus grande coordination relative. Mais nous trouverions chez eux certainement des désirs indépendants, des idées réfractaires, des besoins qui faussent quelque peu l'harmonie générale. Tous ces phénomènes peuvent d'ailleurs être très peu apparents et rester ignorés de la personnalité qui les manifeste, au moins pendant la plus grande partie de son existence.

(1) Voir Le Bon, Les Civilisations de VInde.

(2) Dixon, La Nouvelle Amérique, trad. Phil. Chasles, p. 67, 68.