Che. IV, st

Con la pietra a congiungersi la sforza ;

Cosî gli eterei Hvoli, che uniti Tengon due oorpi in solida aderenza, Se toccano altri oorpi, ove spediti Di pori abbian maggior convenïenza, Da quei separan questi, e a se rapiti A giungerli oogli ultimi han potenza, Ove possan più facili e oostanti Continuarvi i cirooli incessanti (1)».

H reviendra ailleurs sur cette idée, qui est à peu près sa seule invention. Pour le reste, il s'en rapporte à son maître Descartes. Surtout il ne laisse pas échapper l'occasion d'attaquer une fois de plus la matière et la forme d'Aristote, pourtant bien 'démodées déjà ; il le fait, notamment au chant V, en vers aussi « scolastiques » que les théories dont ils sont la réfutation (2). Adam se refuse à admettre une matière qui ne serait «ni être ni néant», et la forme, telle que la concevra Aristote, ne lui paraît pas, plus intelligible que sa matière : aussi lui est-il révélié que la doctrine péripatéticienne sera, dans le cours des siècles, une source intarissable de confusions et d'erreurs. Faut-il en conclure qu'au culte d' Aristote devra s'en substituer un autre, celui de Des- Cartes? Non certes: car Descartes n'est pas infaillible: il se trompe, par exemple, en attribuant à l'étirer un pouvoir