III. Le poème de l'Apocalypse

Le plus grand mérite des œuvres philosophiques de Campailla est dans la clarté, la limpidité du style. En dépit d'inversions hardies, de constructions par trop latines, sa prose témoigne de réelles qualités littéraires: elle est de beau-

coup supérieure à ses vers. Ce n'est pas que notre Sicilien ne possède une imagination vive pt une extrême facilité de versification: mais chez lui tomme chez Conti, l'habitude de l'abstraction a empêché 1 eclosion de la faculté poétique. Malgré cela, il ne cessa, durant toute sa vie, de composer des vers. Jeune encore, il avait publié une suite de quatre nets, sous le titre d'Emblèmes (1). Il écrivit un court ipoème, resté inédit, «i vagiti dell'ingegno ; et un certain nombre d'oeuvres dramatiques, tragédies et mélodrames, dont les titres seuls nous ont été conservés : «La pace fraipastori ; l'Unione ipostatica ; Elmira ; il Ciro di Babilonia ; San Giorgio; San Guglielmo». On remarquera son goût pour les sujets religieux. Comme il avait mis en vers dans? l'Adamo les vérités philosophiques et scientifiques, il n'avait pas de plus cher désir que de donner la forme poétique aux mystères de la théologie chrétienne. C'est à réaliser cette conception qu'il consadra les dernières années de sa vie. Son poème de l'Apocalypse est une vision mystique et allégorique, imitée du Paradis de Dante. L'inspiration y est moins pauvre que dans l'Adamo, sans doute parce que le sujet est moins sèchemci.t didactique. Ce n'était d'ailleujrs pas la première fois que la Vision de Paul planant jusqu'au septième ciel, tentait la muse italienne. Du vivant même de Campailla et dans sa propre cité, une femme d'esprit, Girolama Grimaldi, avait ébauché un poème que Campailla connut certainement et dont peut-être il s'inspira (2).