EmV.jmi, Sonelti. Palermo
2. Girolama Lorefice et Grimaldi, fille du prince Henri Grimaldi, femme de Blasco Castelletti, baron de Camemi, puis de Giacinto Lorefice ; née le 27 septembre 1681. Membre des Académies del Buon Gusto ; dei Geniali ; degli Ereini ; degli Occulti, de Trapani ; degli Vaticinanti, de Marsala ; degli Ardenti, de Modica. Auteur d'un recueil de poésies : «La Dama in Parnaso », Palerme, Vincenzo Toscani, 1723, in 8°. Ne sut pas éviter le mauvais goût du temps. Louée surtout pour son savoir, par le Giorn. dei Letterati d'Italia (tome 37 p. 490) et par Campailla (Adamo, VIII, st. 113; et Emblemi, pp. 30-36).
L'Apocalypse de Campailla parut à Rome en 1738. La Idédicace, t rès élogieuse, est adressée aux collègues de l'auteur, les membres de l'Académie des Ereini de Palerme, «i chiarissimi e eruditissimi coaccademici», comme les appelle Campailla (1). Non content d'avoir chanté la nature et ses merveilles, le poète de Modica déclare vouloir aujourd'hui célébrer les mystères de la Grâce. C'est là toute la matière de son poème, auquel les querelles des Janséuistes donnaient alors un certain air d'actualité :
«Io che in fisioo stil l'opre divine Cantai del somme Dio quai creatore, Or vô cantar con mistiche dottrine L'opre di Lui quai délia Grazia autore : Fu allor primo principio ; ultimo fine Or'è dell'Uom in union d'amore :
L'uom, quai rivo dal mar, da lui partio : Ora a' Dio torna e s'immedesma a Dio.
Dirô di Paolo, allorchè in ciel traslato Mirô di Dio la maestà infinita, Ov'ebbe il chiuso arcan chiaro svelato, Corne a Dio sia dell'uom l'anima unita, E corne guiriga a si perfetto stato Che viva in corpo uman divina vita, Vita divina in terra ancor ; per cui Vive, egli non già, ma Cristo in lui ! (2)» La vocation et la pénitence, la mortification et la vertu, font le sujet des deux premiers chants .Paul gravit la montagne de la perfection, boit à la fontaine de l'humilité, recon-
1. Apocalisse dell'Apostolo S. Paolo, Poema sacro dal, Sig. don Tommaso Campailla, patrizio modicano, accademico Arcade, degli Assorditi di Urbino, del Buon Gusto, degli Ereini, ecc. dedicata aile célèbre Accademia degli Ereini di Palermo, Roma 1738, ad istanza dell'istessa Accademia.
a. Ch. I", st. i. et 2.
naît la vanité du monde, s'avance à la rencontre des Vertus théologales. L'amour-propre est vaincu en lui par l'amour divin.
A la fausse contemplation, l'auteur oppose la contemplation véritable, au Quiétisme la piété active (1). Il a pour ..'\primcr l'union de l'âme avec Dieu, son principe et sa fin dernière, des comparaisons d'une grâce biblique et qui nous reposent un peu des sèeheresses de l'ascétisme : Chi ti die. grato Qiglio, il bel colore
E di beltà su gli altri fiori il vanto?
Tu non fili ne tessi. o vago fiore,
Or chi t 'ha con tanta arte intesto il manto?
Non vantô Saîomon nel suo splendore
Veste real di un artificio tanto. —
Mirando poi. che dal suo fonte uscito, Increspa l'onda il rio limpida e schietta E al grato mormorar molce l'udito E col brillar l'occhio e la bocca alletta ; . Che ognor lambendo il margine fiorito lu verso il mar l'argenteo passo affretta ; Anelante un sospir dal petto elice, Scioglie languido il suono, e cosi dice : Dolce rusccl che per vie ignote e rare Dal gran Padre Océan traesti l'onda, Che una parte in veder dell'acque chiare, Qualor si ferma, imputridirsi immonda, Con cristallino piè ten corri al mare, Ne fiorita allettar ti puô la sponda ; Tu torni al mar, nato dal mare ; ed io Oimè ! nato da Dio, non torno a Dio. » (2)
