Id., 1746, I, P. l

2. Giannone. Storia civile del regno di Napoli, livre XL, c. V (édit. de Naples 1865, vol. VI, p. 529.) Voir : Archivio storico per le provincie Napoletane, XXVI, pp. 553-649.

soumise à des règlements d'un autre âge ; la seule Académie importante était fondée, protégée par un vice -roi espagnol le duc de Medina-cceli, et se réunissait dans son palais. Malgré ic ut, les progrès des sciences et de la philosophie furent, dit Giannone, véritablement merveilleux, « veramente meravigliosi » (1). C'est que, grâce à Valletta. un courant s'était établi entre Naples et les pays les plus civilisés de l'Europe : France, Hollande, Allemagne. La philosophie Cartésienne et les différents systèmes dont elle était le point de départ, furent enfin connus, appréciés, professés librement. Ce n'est pas que Valletta n'ait eu des difficultés à ce sujet : les libellés affluèrent, dénonçant la nouveauté et le danger de ses doctrines ; l'archevêque de Naples les déféra à l'Inquisition ; de fervents soolastiques, tel le jésuite Jean-Baptiste de Bencdictis, publièrent pour la défense d'Aristote de volumineux traités. Fort de l'appui du vice -roi, Valletta prit à son tour l'offensive : il écrivit, d'accord avec la Députation de la ville de Naples, un Mémoire au Pape pour la suppression de l'Inquisition: « A Innocenzo XII, intorno al procedimento (ordinario e canonico délie cause che si trattano nel tribunale dcl S. Ufficio di Napoli ».

En philosophie, Valletta est entièrement Cartésien. Cette doctrine que l'on regarde à tort comme une innovation dangereuse, sera, dit-il, le rempart de la foi. La source de toute hérésie est au contraire dans l'ignorance scolastique, « il livore e Tignoranza dei banditori del peripato ». Là se trouve la véritable impiété, « l'impietà délia filosofia Aristotelica ». C'est sur ce ton tout nouveau et agressif qu'il prend la défense de la réforme Cartésienne dans son « Istoria filosofica » (2), et dans la « Lettcra in difesa délia moderna filosofia et