Dial. rat. V. propos

s'agisse de la réforme de l'art oratoire ou de l'éducation de la jejunesse sa formule est la même : Préférer la pratique à la théorie, l'idée au mot. Le latin 'doit, non point perdre sa place dans le programme des études, mais être enseigné 'suivant une méthode nouvelle ; les procédés indiqués par Fardella ressemblent même singulièrement à ceux qu'on emploie aujourd'hui pour l'enseignement des langues vivantes . Moins de grammaire, dit-il^ et plus de vraie science. « Oggi la puerizia e forse la maggior parte dell' adolescenza logorandosi miseramente sulle carte d'un grammatico, è corne noiata e persa dalla nausea per la lunga applicazione ad imparare tante regole, quante l'insulsa e stitica pedagogia ce ne suole in questi tempi somministrare ; e giunta l'étà adulta, s'abbandonano affatto le scienze e ci resta la sola e stérile disposizione di ooltivare le lingue ed una vana ed inutile erudizione, contenti per l'uso délie ^discipline ed arti d'andare indovinando corne la pensano Aristotele. Platone e Democrito, e con che maniera scrissero e parlarono Cicérone, Virgilio e Tito Livio » (1). Pour lui, la beauté de la forme 'est fort au-dessous de celle de l'idée, ou plutôt il n'y a de beauté que dans la pensée. C'est ainsi que raisonnaient les Modernes lorsqu'ils critiquaient Homère et les Anciens. Fardella préférera de même aux génies de l'(antiquité, les Pères de l'Eglise, comme ayant sur les écrivains d'Athènes ou de Rome toute la supériorité du Christianisme sur les mythes païens. L'enseignement n'a de valeur à ses yeux, qu'imbu d'une saine philosophie : on doit, dès l'âge le plus tendre, inculquer à l'enfant les notions essentielles qui dirigeront sa vie : « Devono essere i maestri dei fanciulli non me no versati nelle scienze che nellc lingue, e ben provvisti del segrcto di svegliare parlando le prime ed immutabili nozioni che nell' età inmatura

1. Lettera .intorno agli abusi ed ai difetti délie Lettere e dci Letterati (Galleria di Minerva, tome I, p. ^61 et suiv.)

giaoiono corne torpidc ed addormentate ncl grembo délia mente, e, senza che consumino tutto il tempo nel rioordare l'antica Roir.a e La rinomata Cartagïne,... procurino d'insegnare le cognizioni che ci dovranno servire e rcgolare nel rimanente délia nostra vita : e sarebbe più lodevolc se meno Ffaticassero per imprimere nella memoria dci fanriulli quelle tinte e tormcntosc regole di grammatica, che finalmentee si abbandonano, e restando l'uso del parlarc si rendono nel progresso del tempo inutili e di f rutto veruno ».

Fardella pouvait bien, par de telles hardiesses, étonner disciples et maîtres dans le « Studio » de Padoue. On ne saurait ndant le mettre au nombre des penseurs de premier ordre, des hommes courageux, qui à Naples surtout, assurèrent le t riomphe de l'esprit moderne sur la Soolastique obstinée à ne point mourir. A Padoue, Aristote était abandonné en fait depuis 1631 : mais on n'osait le remplacer. Fardella. en accueillant la doctrine de Descartes, rendit définitive une réforme déjà commencée. Son influence sur le sort des études philosophiquees en Italie fut donc considérable : plus grande en tout cas que ne le crurent ses contemporains et que lui-même sans doute n'eût osé l'espérer.

Parmi les successeurs de Fardella à l'Université de Padoue. il est juste de rappeler Aloisio Blasio Sperone, professeur de philosophie vers 1715; — de Tommaso Cattaneo, en Arcadie « Cidonio », « acutissimi ingenii vir », dit Cresoimbeni ; — enfin de Facciolati, médecin, naturaliste, littérateur, en même temps que philosophe. Il était né à Toriglia, près de Padoue, en 1682. Son principal ouvrage est un traité de Logique : Logicrc disciplinas rudimenta ex optimis fontibus deducta (1728). On lui doit aussi une Chronique de l'Université de Padoue, précieuse pour les érudits, les

Fasta Gymnasti patavini » (1). — La chaire d'Ethique ne tarda pas à être occupée aussi par des Cartésiens. Le plus