Logica. p

synthèse en forme des idées particulières. Quelle est la nature des idée; générales, des « universaux »? Sur cette question débattue durant des slèeles, l'auteur ne se prononce pas. — Les idées sont claires eu confuses ; l'idée confuse est celle qui mêle ce que l'esprit avait séparé ; toute idée distincte sera claire, toute idée confuse est obscure. Cette confusion a deux causes . 1 les préjugés des sens et de l'autorité ; 2° l'habitude de donner corps à des abstractions. En ce dernier cas, le remède est dans l'attention, la réflexion, la classification.

Si varias res simul permixtas ita distinguamus ut illarum singulas in propria yeluti capita aut classes distribuamus, ut unum deinde ab allô sejunctum percipi deprehendique possit » (1). C'est, sous l'influence de Descartes, un retour à la < méthode de résolution » de Acconzio. — Avant Kant et après ietta, Corsini attaque réGolurnent les catégories d'Aristote. Elles sont arbitraires, dit-il ; il y a lieu d'en restreindre le nombre, et de beaucoup : « Paulo liberius effectœ videntur, cum plurima certe contineant quœ non vera entium gênera sed sohv denominationes extrinseese dici debeant. Si denominationes omnes vel modi extrinseci admitti deberent, jam non decem sed infinita propemodum entium gênera admitterentur ». ristoteles in pra.-dicamentorum séries varias substantiarum et accidentium species enumeravit, neque tamen Ens velut supremum commun? genus expressif, ut proinde species oo génère enumeraverit. Plurima denique ex praedicamentis illis. quae ab Aristotele enumerantur^ ad Unum aut certe ad pauciora numéro reduci poterant, ut minor proinde illorum numerus admitti debuerit » (2).

Dans la deuxième partie « de Judicio », Corsini distingue le Jugement de la Perception. L'erreur, affirme -t-il avec Descartes, n'est possible que dans le jugement. Il faudra donc éviter la précipitation du jugement, les préjugés, les