Brescia. 1740. 2 vol. in

n8 LES CARTESIENS D'ITALIE

tionem quam accurate dlstinguamus oportet, alteram scilicet qua ita res attingitur ut simul ejusdem quaedam corporej imago in cerebro fiât : alteram, qua cognocitur res, nullo prorsus corporeo spectro, in quo illam mens contempletur, in subsidium adsci'.o. Prior « imaginatio », posterior veio « intellectio », simplex rei notio, atque « idea », nuncupatur » (1). Dans la question de l'origine des idées, Fortunat ne manque pas de reproduire les doctrines de Descartes et de Malebranche, qu'il oppose à celles de l'Ecole. Malebranche croit que les idées nous sont communiquées par Dieu: « nullam humanœ menti inesse vim qua rerum ideas in se cudat, ced ieas omnes ipsi menti communicari a Dco » ; Aristoie qu'elles sont l'oeuvre de nos facultés : « Peripatetici vero ideas (aiunt) ab intellectu immédiate produci, dependentcr tamen a phantasmate. » Le père Fortunat en arrive aux propositions suivantes :

1) « Humana mens congenita sibi vi ideas in se producit. »

2) « Humana mens ita, potest rei cujusvis ideam in se produ-

cere, ut ad nullam sit per suam essentiam determinata. » 2) « Determinativurn mentis ad ideas producendas sunt res quoe per ipsas ideas exprimentur. »

4) « Nulla est species rei impressa distincta a phantasmate

per quam mens corpori copulata ad sensibilis rei ideam producendam immédiate determinatur. »

5) « Notiones rerum incorporearum et insensibilium, quas

habet mens copulata corpori, ex cognitione sive ex ideis rerum insensibilium innata sua vi ab illa eruuntur. »

6) « Ea igitur est mentis humanoc vis, potentia atque na-

tura, ut ad prœsentiam corporecc imaginis in cerebro dcpictac, ideam rei quam illa knago refert in se cudat, quin per actionem illius imaginis aliquod realc in ipsa mente producatur. » (2)

l.Logic;c pars la.