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liques poursuivre ses opérations sans le concours du corps ; elle jouit de l’immortalité.

«Se l’anima dell’uom sostanza à tale

Che pensa, sente, idea, giudica e vuole,

Sostanza è come noi spirituale

Distinta dalla sua corporea mole ;

Perciô, come l'angelica, immortale,

Che senza corpo ognor sussister suole, vive giunta al corpo o disunita, il pensare e il voler son la sua vita. (1)»

Le dernier chant du poème, «Dio», est à la foi philosophique et théologique .L’existence de Dieu y est prouvée

à la façon cartésienne, par l’idée que nous avons de l'être parfait : : (

tu

tn

«Tale è di Dio l’idea nell’alma impressa

Da quel sommo fattor che a sé la crea,

Che chi lo nega ancor, quei lo confessa,

Che nol potria se non ne avesse idea :

E quella idea di un Ente sommo, espressa

Da una somma Cagion in lui s'idea:

Chè imperfetto non p«0 finito objefto

Ente rappresentar sommo yerjetto.»

Le poème s'achève en une vision prophétique qui rappelle Dante et aussi Malebranche . Dans une strophe d’une allure biblique, le Verbe prédit lui-même à Adam son union avec la nature humaine :

«Cieli udite, ode terra ! lo che dovea

Con innocente umanità sposarmi, (2)

Di lesa deità già che ella è rea,

Risolvo di passibile umanarmi, |

Nascendo poi da Verginella ebrea