Bibliothèque Nationale de Naples (ms. XIII, B
3. Mandarini : Tre codici manuscritti della Biblioteca Oratoriana di Napoli (Nap. Testa, 1897) Page 130 n° XXIII: «Codice di carte 536 comprendente tra varie scritture sullo stesso argomento, anche quella del Vallettay. Voir: Art, de Palermo, dans Archivio Storico italiano. I, serie IX.
4. Ne pas le confondre, avec le fameux Nicolas Vallette postérieur, et natif d’Arezzo.
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àses disciples. Ce fut parmi eux que Muratori choisit la plupart de ses collaborateurs : d’abord, son ami Viacenzo de Miro, noble de Sorrente, que l’empereur Charles d'Autriche chargea ce missions honorables à Barcelone et à Vienne ; puis Matteo Egizio, né à Naples deux ans après Muratori, d’une famille originaire de Gravina ; il fut à la fois médecin, jurisconsulte et surtout archéologue ; Niccola Carminio Falcone, qui devint évêque de Martirano ; Niccola Forlosia, bibliothécaire du palais impérial, Domenico di Giorgio ; Ignazio Maria Como ; Polidoro gt Antinori, natifs tous deux des Abruzzes ; Tafuri, de Lecce.
Serafino Biscardi et Domenico d’Aulisio furent moins les disciples de Valletta, que ses collaborateurs et ses amis. Le premier se distingua par ses hardiesses philosophiques ; ie second fut un des esprits les plus cultivés de son temps. Avocat, professeur de droit civil, homme de lettres, antiquaire, jorientaliste, il s’occüpa de philosophie, et, sur le tard, de mathématiques. Ses œuvres se réduisent à quelques dissertations sur des sujets d'archéologie. Mais il contribua fort À propager à Naples les idées et les méthodes modernes. Il était né dans cette ville en 1639; il y mourut en 1717.
La doctrine Cartésienne comptait alors ses plus fervents adeptes parmi les hommes de loi, comme quelques années plus tôt parmi les médecins. C’est surtout un juriste que ce Constantin Grimaldi — « il famoso Grimaldi », disent ses confrères en Afcadie — qui combat si fièrement le champion de la scolastique, Benedetto Aletino (1). Vers 1709, nous le voyons membre du Conseil royal de Naples , où il commence contre les abus du clergé le grand mouvement de protestations du XVIIIe siècle. Comme Valletta, il ne se contente pas de défendre Descartes et les Modernes; il attaque
1. Risposta alla {a Lettera Apologetica in difesa della teologia scolastica di Benedetto Aletino, Cologne (Genève) 1699.
résolument Aristote et ses rétrogrades partisans: La dissertation où il démontre « la solidité, la piété de la philosophie Cartésienne », est précédée d’une autre où il étale au grand jour toute l'insuffisance et la misère de la scolastique (1). C’est aussi un juriste que Jean-Baptiste Capasso, professeur de Droit, Avocat, érudit. I1 naquit à Gruma en 1671 et mourut à Naples en 1746, Le premier, il entreprit d’écrire une histoire de'la philosophie, depuis Adam jusqw’à Descartes, qui, à ses yeux, ouvre la période moderne (2). L'ouvrage, dédié à Jean V, roi de Portugal, se compose de quatre livres. Le premier traite des origines ; 12 second, des philosophes barbares (le chapitre V est consacré aux Chinois) ; le troisième embrasse ja philosophie grecque ; le quatrième la philosophie « romaine », qui, d’après l’auteur, se continue jusqu’au XVII: siècle. Bien qu'il se déclare éclectique, les développements accordés à l'Histoire de la philosophie Cartésienne laissent assez deviner les préférences de l'auteur.
Nous trouvons une doctrine plus nette chez Gregorio Caloprese (1650-1715). Celui-ci n’est ni un juriste, ni un professeur, mais un lettré, philosophe à ses heures, et surtout admirateur enthousiaste des (Cartésiens français. 11 naquit à Scalea, dans la province de Cosenza, et y passa la majeure partie de son existence. Sa famille était honorable, mais de condition médiocre ; il ne fallut rien moins que Les
1. Opera utilissima ai professori di filosofa, in cui fassi vedere quanto manñchevole sia la peripatetica dottrina. Cologne (Naples 7) 1702. - Opera in cui dimostrasi quanto salda e pia sia la filosofia di Renato delle Carte,
Ces deux dissertations, ainsi que la « Risposta a Benedetto Aletino », furent réunies sous le titre de « Discussioni istoriche, teologiche € flosofiche, Lucca (Napoli) 1725, in 40.»
2. Historiæ philosophica synopsis, sive de origine et progresse philosofiæ, de Vitis et systematibus omnium philosophorum. Nep. 1728. in 40,
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dispositions extraordinaires manifestées par lenfant pour la décider à l'envoyer à Naples. I1 n’y vécut que le temps nécessaire à ses études ; mais ce fut assez pour établir sa réputation et assurer son influence. Elève de Giuseppe Porcella, « letterato insigne di quei tempi », il étonna d’abord par ses facultés littéraires et poétiques. Inscrit des premiers à l’Académie de Medina-cœli, il attaqua dans des leçons très remarquées, le « Prince » de Machiavel. Pour les réunions plus exclusivement littéraires des « Intrecciati », il composa une étude critique du discours de Marfisa à Charlemagne, au chant XXXVIII du Roland Furieux (1). Suivant une mode chère aux lettrés du temps, il ne manque pas de comparer l’Arioste au Tasse, la harangue de Marfisa à celle de Godefroy dans la Jérusalem délivrée. Dans une lettre citée par Bulifon (2), Caloprese mit sous la protection du prince Nicolas Caracciolo ce premier essai critique, dont le « Giornale dei Letterati » donne un compte-rendu des plus élogieux (3). |
Caloprese fut membre de l’Arcadie. Cousin de Gravina, il n’en demeura pas moins fidèle à lacadémie primitive, lors du schisme de 1711. Ce fut pour elle qu’il écrivit son célèbre commentaire sur les poésies de Mgr. della Casa. Crescimbeni fait de ce travail un éloge pompeux, où le nom de Caloprese est associé à ceux de deux autres « pasteurs », également
connus par leurs tendances Cartésiennes : « le rime (di Gio-
vanni della Casa) nobilitate con dottissimi Commentari da
Marcaurelio Severino, Sertorio Quattromani e Gregorio Ca-
loprese, uomini celebri e in quella città lor patria € ap-
presso il mondo intero » (4). Ailleurs, il le nomme « sublime, Y
1. Concione di Marfisa a Carlomagno. Naples, Bulifon, 1691. Ne contient que la {re partie : « dell’ Invenzione » (de l’Imagination poètique).
