Dial. rat. V. propos

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s'agisse de la réforme de l’art oratoire ou de l'éducation de la jeunesse sa formule est la même: Préférer la pratique à la théorie, l’idée au mot. Le latin doit, non point perdre sa place dans le programme des études, mais être enseigné Suivant une méthode nouvelle ; les procédés indiqués par Fardella ressemblent même singulièrement à ceux qu’on emploie aujourd’hui pour l’enseignement des langues vivantes. Moins de grammaire, dit-il et plus de vraie science. « Oggi la puerizia e forse la maggior parte dell adolescenza logiorandosi miseramente sulle carte d’un grammatico, è come noiata e persa dalla nausea per la lunga applicazione ad imparare tante tregole, quante l’insulsa e stitica pedagogia ce ne suole in questi tempi somministrare ; e giunta l’étà adulta, s’abbandonano affatto le scienze e ci resta la sola e sterile disposizione di coltivare le iingue ed una vana ed inutile erudizione, contenti per l’uso delle discipline ed arti d’andare indovinando come la pensano Aristotele. Platone e Democrito, e con che maniera scrissero e parlarono Cicerone, Virgilio e Tito Livio » (1). Pour lui, la beauté de la forme lest fort au-dessous de celle de l’idée, ou plutôt il n’y a de beauté que dans la pensée. C’est ainsi que raisonnaient lès Modernes lorsqu'ils critiquaient Homère et les Anciens. Fardella préférera de méême aux génies de l'antiquité, les Pères de l’Eglise, comme ayant sur les écrivains d'Athènes ou de Rome toute la supériorité du Christianisme sur les mythes païens. L’enseignement n’a de valeur à ses yeux, qu’imbu d’une saine philosophie : on doit, dès l’âge le plus tendre, inculquer à l'enfant les notions essentielles qui dirigeront sa vie : « Devono essere i maestri dei fanciulli non meno versati nelle scienze che nelle lingue, e ben provvisti del segreto di svegliare parlando le prime ed immutabili nozioni che nell età inmatura

1. Lettera intorno agli abusi ed ai difetti delle Lettere e dei Letterati (Galleria di Minerva, tome I, p. 361 et suiv.)

giaciono come torpide ed addormentate nel grembo della mente, e, senza che consumino tutto il tempo nel ricordare Vantica Roma e la rinomata Cartagine… procurino d’insegnare le cognizioni che ci dovranno servire e regolare nel rimanente della nostra vita: e sarebbe più lodevole se meno s’affaticassero per imprimere. nella memoria dei fanciulli quelle tante ke tormentose regole di grammatica, che finalmentee si abbandonano, e restando l’uso del parlare si rendono nel progresso del tempo inutili e di frutto veruno ».

Fardeila pouvait bien, par de telles hardiesses, étonner disciples et maîtres dans le « Studio » de Padoue. On ne saurait cependant le mettre au nombre des penseurs de premier ordre, des hommes courageux, qui à Naples surtout, assurèrent le triomphe de l’esprit moderne sur la Scolastique obstinée à ne point mourir. À Padoue, Aristote était abandonné en fait depuis 1631 : mais lon n’osait le remplacer. Fardella, en accueillant la doctrine de Descartes, rendit définitive une réforme déjà commencée. Son influence sur le sort des études philosophiquees en Italie fut donc considérable : plus grande en tout cas que ne le crurent ses contemporains et que lui-même sans doûte n’eût osé l’espérer.

Parmi les successeurs de Fardella à l’Université de Padoue, il est juste de rappeler Aloïsio Blasio Sperone, professeur de philosophie vers 1715 ; — de Tommaso Cattaneo, en Arcadie « Cidonio », « acutissimi ingenii vir », dit Crescimbeni ; — enfin de Facciolati, médecin, naturaliste, littérateur. en même temps que philosophe. Il était né à Toriglia, près de Padoue, en 1682. Son principal ouvrage est un traité de Logique: Logicæ disciplinæ rudimenta ex optimis fontibus deducta (1728). On lui doit aussi une Chronique de l’Université de Padoue, précieuse pour les érudits, les « Fasta Gymnasti patavini » (1).— La chaire d’Ethique ne tarda pas à être occupée aussi par des Cartésiens. Le plus