Ibid: p

cipe même du mouvement. « L’essence de la matière ne consiste pas dans l'étendue, mais dans l’activité extensive, dans l'effort ou la force : effort ou force qui n’est pas une unité, mais se brise en autant d'unités que la variété des choses le requiert. Ces unités invisibles existent ; nous sommes contraints à les admettre par une nécessité de raison ; mais il serait fou d'espérer les voir jamais tomber dans le champ de notre perception. Aussi peut-on les appeler des points métaphysiques, au sens latin du mot, « punctum » signifiant, comme « momentum, » un « quid indivisibile » où une « res quæ movet, » (1) — « Cartesius vero maximus ex æquo metaphysicus et geometra, accessit ad Epicurum et -quæ in principiis offendit de motu et formatione elementorum, 6mnibus plenis, uti Epicurus offensiones de vacuo et atomi declinatione, successu rerum peculiarum feliciter explanatarum compensat. An earum ratio sit quod uterque figura et machina de naturæ rebus disserunt, et peculiaria naturæ affecta formata et mobilia sunt; de principiis autem et virtutibus, quia informibus, nulla figura; quia indefinitis, machina et nulla est. In mundo vero quem Deus condidit est quædam virtus extensionis, quæ, quia individua est, iniquis extensis ex æquo sternitur. Atque ideo virtutes sunt indefinitæ » (2). Ici, Vico ne combat Descartes qu’au profit de Leibaitz. Pour lui comme pour le penseur 21lemand, effort est « un principe de mouvement sans être mouvement, comme le point mathématique est le principe de la ligne sans être ligne ». On la d’ailleurs’ fort justement remarqué: partout où il se sépare de Descartes, Vico, inconsciemment où nôn, se rapproche de Leibnitz. Ce dynamisme, si opposé au mécanisme çgartésien, ne pouvait évidemment se concilier avec la