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l'avoue implicitement, de chercher à construire cette géométrie de la nature. Conscient de la valeur des mathématiques, il est linterprête véritable des besoins de la raison. Et Kant dans sa « Critique de la raison pure », ne fera en grande partie « qu’éclairer et compléter la pensée Cartésienne » (1). :

Enfin Vico a pris à Descartes sa conception psychologique de PHistoire. Seloñ l’expression d’un critique contemporain, Vico a montré que l’histoire nous appartient, qu’elle est notre œuvre : « Nostra à la storia. Siamo noi che la facciamo… Nelle nostre mentali modificazioni sono da trovare le ragioni che fanno nascere gli avvenimenti. E additô le precipue nostre mentali ed originarie modificazioni nelle potenze varie deilo spirito, fonte del valore diverso degli avenimenti, della diversa loro intellezione ». Vico développe une conccption des choses qui sera celle de Kant: la nature est une «'idéalité objective »; le monde obéit à l'esprit, « mens agitat molem ». Il y a loin de cette doctrine toute moderne à celle des Anciens, dont se réclame Vico ; de cette nature intelligente à la «force aveugle » d’un Lucrèce. C’est que Descartes a passé là.

Tandis que Vico blâmait le Cartésianisme au nom de la tradition, un théologien, un prêtre, l’attaquait, ainsi que la tradition elle-même, au nom d’une philosophie plus moderne : celle de Locke. Ce novateur s’appelait Antonio Genovesi. I] naquit à Castiglione, près de Salerne le 1 novembre 1712. Destiné par son père à l’état ecclésiastique, il se créa des difficultés par l’irrégularité de 5a conduite et surtout par ses amours avecune jeune fiile de son pays. Il fut même excommunié par l'archevêque de Conza « pour avoir joué ia coimédie ». Sa maîtresse s'étant mariée, Genovesi reçut les crdres en 1726. Ce fut alors ‘qu’il s’adonna à la lecture de Descartes, de Leibnitz et surtout de Locke. À la mort de l’ar-