Autres œuvres philosophiques
« Principii Metafisici ».
spéculations imétaphysiques, Gerdil se ‘ressent toujours de la formation scientifique qui fut la sienne. N’avait-il pas, tout ‘jeune encore, publié des écrits de Mathématiques et de Physique qui faisaient l’admiration de d'Alembert? (1). Toujours conscient des réalités, Gerdil ne se contente pas de ‘spéculations abstraites. Il a donné les principes de sa morale dans les « principes métaphysiques de la morale chrétienne »; mais il a hâte de descendre aux applications : c’est ainsi qu’il écrit contre le duel, contre les excès du luxe, et s’attaque sans hésiter à toutes les théories juridiques, sociales, politiques, où il croit découvrir une erreur ou un danger (2). II voulut être historien à la façon de
« Osservazionne sul modo di spiegare gli atti intellecttuali della mente umana per mezzo della sensibilità fisica, proposto dall’ autore del « Sistema della Natura ».
« Dell’origine del senso morale, ossia dimostrazione che vi ha nell’ uomo un naturale criterio di approvazione e di biasimo ; riguardanti l’intrinseca morale differenza del giusto e dellingiusto, etc. »
« Dissertazione dell’esistenza di Dio e dell’immaterialità delle nature intelligent.
«Philosophiæ Moralis institutiones »
«Logicæ institutiones »
« Notices sur les principales sectes des philosophes, etc. »
1. Mémoire de l'infini absolu considéré dans la grandeur. — Eclaircissement sur la notion et la divisibilité de l’étendue géométrique pour servir de réponse à la lettre de M. Dupuis insérée dans le Mercure de Paris (1761). — Eclaircissement sur ce que la théorie des incommensurables semble offrir de plus mystérieux. — Esame e confutazione dei principi della filosofia Volfiana sopra la nozione dell'esteso e della forza. — Della nozione dell’esteso geometrico e delle proprietà che ne risultano. — Discours sur l’incompatibilité de l’attraction et des différentes lois avec les phénomènes. — Dissert. sur les «tuyaux capillaires >». — Mémoire sur la cause physique de la cohésion des hémisphères de Magdebourg. — etc.
2. De l’homme sous empire de la Loi : Discours philosophique sur l’homme considéré relativement à l’état de nature et à l’état de société. — Traité des combats singuliers, — Discours de la nature et des effets du luxe (en réponse à un certain M. Melon). — Virtutem politicam ad optimum statum non minus regno quam reipublicæ necessariam
MIRE opté
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Bossuet, dans son « Tableau de l’histoire de l’empire romain »; tandis que dans l’« Histoire du temps de Louis XV, roi de France, jusqu’à la paix de Paris et d’Hubersbourg », il accomplissait avec finesse, tact, modération, la tâche si délicate ‘de raconter les événements contemporains.
Les études de Gerdil et ses qualités naturelles, non moins que sa longue expérience, avaient fait de lui un éducateur éminent. Ses écrits pédagogiques, assez nombreux du reste, renferment des observations et des conseils précieux. Is sont contenus dans le 1e volume de ses Œuvres, édition romaine. Ce sont les « Considerazioni sopra gli studi della gioventt », suivies de deux plans d’études l’un « pour un jeune Seigneur appelé aux emplois les plus distingués pour le service du prince et de la patrie », l’autre « pour S. A. KR. Ie prince de Piémont » (4). Comme Doria, Gerdil insiste sur la nécessité d’une bonne méthode, blâme les systèmes trop faciles qui suppriment l'effort. Il faut cultiver l'intelligence plus encore que Ja mémoire, faire une large part aux sciences et à l’histoire, sans négliger toutefois l’étude des Langues classiques. La logique, réduite à peu de règles, doit surtout apprendre à éviter l'erreur ; la métaphysique est quelque peu oubliée ; par contre la morale tient dans les plans d’études une place considérable, et doit servir de base aux notions de Droit naturel et de Politique nécessaires surtout à un futur prince. Enfin une revue rapide des différents systèmes philosophiques mettra sous les yeux de l’élève, en même temps que les
esse, oratio (contre Montesquieu); accesserunt quæstiones XV, etc. — Compendium institutionum Civilium.
Voir les œuvres complètes de Gerdil : Bologne (1784-91) 6 tomes in- 4; — Rome, Vincenzo Poggioli, (1806-09), 20 vol, in fo; — Florence, Bellagambi e Ci, (1844-50), 8 vol,
1. On peut citer encore, comme ayant quelques relations avec la pédagogie : Idea o progetto per la formazione di un convitto ecclesisstico - et : Règles de conduite pour ure princesse épouse (Edit, Romaine des Œuvres, tome VII).
grands problèmes, les solutions si diverses qu’ils iont reçties. Si ces idées pédagogiques se rattachent par plus d’un point à la doctrine Cartésienne, par contre elles sont souvent en opposition avec celles de Rousseau. Gerdil écrivit même une réfutation de l’Emile : « Réflections sur la théorie et la pratique de l'Education, contre les principes de M. Rousseau. » Il y démontre que. l’enfant doit être élevé par la société et pour la société. Nous n'entrerons pas dans le détail des critiques que Gerdil adresse au phitosophe génevois ; on les retrouve sous la plume de quantité d’autres écrivains (1). Rousseau s’écria, dit-on, à la lecture de ce livre : «C’est l'unique œuvre écrite contre moi qui me paraisse digne d’être lue. » Quoique les écrits pédagogiques de Gerdil n'aient pas une grande otiginalité, ils n’en forment pas moins une partie importante de con œuvre: il est nécessaire de les connaître pour avoir une idée complète d’un homme qui fut, en Italie, alors que déià s’ouvraient des horizons nouveaux, le disciple fidèle et illustre de Malebranche et de Descartes.
1. Citons comme adversaires de la pédagogie de Rousseau en Jtaïie : Camillo Zampieri (1701-1784) et Alfonso Muzzarelli (né à Ferrare en 1749, , mort à Paris en 1813). Muzzarelli est l’auteur d’un traité d'Education en vers :« Tobbia ovvero dell” Educazione » (Cagliari, 1778).
