Bobba, op. cit., pp. go et suiv

2, De Bxistentia minimi cap, Î,

ja posizione propria della filosofia moderna, inaugurata da Cartesio, e compresa ed espressa nettamente da Kant. » (1) En même temps, Paolo Sarpi, par sa théorie de la transformation des sensations, donne une ébauche du sensualisme de Locke, C’est encore à Locke, mais eussi à Descartes, que se rattache Campanella. Si dans sa « Philosophie Universelle, » ilne craint pas d'écrire : « Fundamentum scientiæ humanæ est sensus, » son « Prodromum philosophiæ » et surtout son traité « De recta ratione studendi » nous offrent l’esquisse d’une méthode déjà presque Cartésienne. Comme Bruno, il distinoue l'Analyse — méthode d’invention — et la Synthèse — méthode de raisonnement. Il part aussi du doute méthodique. Mais il insiste sur l’examen des facultés de l’âme ; c’est du sentiment intérieur qu’il s’élève aux principes régulateurs de la science, L'identité du sujet et de l’objet — caractère propre de la réforme cartésienne — se trouve chez lui nettement affirmée. « Cognoscere est esse, » dit-il dans sa Métaphysique (2), et plus loin: « Notitia sui est esse suum. » Sur ce point, Campanella est plus près de Descartes que Buno.

Dans une lettre au père Marsenne (2) Uiner déclare ne rien goûter chez le philosophe français autant que « la méthode avec laquelle M. Descartes a traité son sujet. » [1 n’a, ditil, rien trouvé de semblable, « hors le petit livre « De la Méthode » composé par Jacques Accontius, qui, outre cet excellent traité, avait encore donné un bel essai de la méthode analytique dans son livre « Des Stratagèmes ».

Ce Jacques Acconzio, né à Trente, était à la fois ingénieur, philosophe, homme de lettres et surtout jurisconsulte. Comme Alberico Gentile, il dut aller chercher en Angleterre la tolérance religieuse, et vécut à la cour d’Elisabeth. Son pe-

1. Spaventa, Frammenti di Studi sulla filosofia it, del Secol. XVI, p. IX.