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daient de nombreux domaines ; les formules angevines en parlent souvent *. Les cartulaires angevins, comme tous les cartulaires des abbayes , relatent beaucoup de donations en pure aumône faites aux églises. En voici quelques exemples : Aalez la Belle ayant fondé une chapelle dans Téglise de Samt-Serge, donne au chapelain, à titre d'aumône, cinq arpents de vigne situés dans son fief ^. D'après un acte passé au xiii* siècle entre les moines de Saint-Serge et le seigneur de Beaupreau, celui-ci reconnaît que les terres possédées par les moines dans le ressort de son fief sont tenues en pure aumône et libres de toute charge seigneuriale ^ Le duc Guillaume de Normandie ayant donné un domaine et une église au couvent de Saint-Florent, on lui fit obser^'er que les dons faits aux églises devaient être libres de toute charge, ce qu'il accorda, quoique Normand *. On donnait aussi aux couvents des dîmes en pure aumône ^.

Nous trouvons dans le cartulaire de Saint-Maur plusieurs donations en pleine propriété, avec exemption

« Form. Andeg., 4, 8, 2i, 22, 39, 41, 53. 57.

* In perpetuam eleinosynam.... (S. Sergii, f» 49, sous Tabbé Renaud et Févêque Radulf, 1191-1197).

° Intègre et elemosinaliter....4e seigneur reconnaît n'avoir nichil jurisy nec dominii vel villieariœ, districtus vel costumœ, vel alterius consuetudinis (S. Sergii, fo 133, en 1238).

* ... Ipse ut yir prudentissimus respondit : « licet Normaui sumus benè tamen novimus quia sic oportet fieri et ita si Deo placuerit faciemus. » Hoc igitur factum est in loco prsedicto (Codex niger, n° 151).

^ Donation d'une dîtne en pure aumône^ par Radulf de Lire, aux moines de Marmoutiers, en 1120 (Marchegay^ tom. 2, p. 86).

de toutes les charges féodales *. Lors de la fondation de l'abbaye de Vendôme, le comte Geoffroi donna aux moines des terres libres de toute charge à titre perpétuel et allodial^. Le comte Eudes le Roux fit remise des droits qu'il percevait sur la terre du Coudray et accorda qu'elle resterait libre dans le domaine des moines de la Trinité ^ Des terres tenues en fief étaient quelquefois cédées aux couvents, soit par le seigneur supérieur, soit par le seigneur inférieur avec le consentement du premier; elles passaient aux mains des moines à titre allodial et en pure aumône, lorsque le seigneur supérieur renonçait à ses droits sur le bien donné. Le cartulaire de Saint- Florent nous en fournit un exemple*. Maurice de Craon donna à l'abbaye de la Roë en pure aumône [in pura elemosina)y le fief de Robert Chochebelle avec tous les hommes dépendant de ce fief, cum hominibus omnibus de eodem feodo tenentibus ^.

^ .... Eam quiète ac liberrime seu integerrime habeat (S. Maur, n<> 23, du 24 avril 1090. Donation par le comte Foulques, de Tîle entre la Loire et la Vienne). — Solutos ac liberrinos habeant^ teneantatque possideant (confirmation par le comte Foulques des donations faites à S. Maur, par le vicomte Jean. S. Maur^ n° 53, vers 1125). — Nos terram nostram quam usque ad bunc diem solutam ac quietam tenuimus Deo et sancto Mauro in elemosynam damus (S. Maur, n^hi, en 1138, don fait au couvent).

' Possessiones illius universas ab bmni consuetudine sive exactione libéras... inalodium proprium obtulimus (S. Trinitatis Vindocinensis, P»27).

« In dominio fratrum (S. Trin. Vind., f» 109).

* Acquisition faite par les moines de S.-Florent d'une terre appartenant à Frotmond qui la tenait en fief d'Otger. Celui-ci consentit à ce que les moines la possédassent librement m p»m elemosyna (God. nig., n* 161).

» Gart. S. Mari» de Rota, n^ 121.

Ces privilèges ecclésiastiques amenaient souvent des contestations entre les couvents et les seigneurs. Les moines de Saint-Nicolas prétendaient posséder la terre d'Asnières libre de toute charge; le seigneur de Doué disait au contraire tenir le terrage de ce domaine en fief du seigneur de Montreuil, le procès fut jugé par Tépreuve de Teau bouillante *.

Les couvents étaient exposés aux ravages qu'occasionnaient les guerres privées. Pour se mettre à Tabri de ces incursions, ils choisissaient un seigneur qu'ils chargaientdeleur défense et auquel ils faisaient d'importantes donations. Les moines de Saint-Florent donnèrent à un guerrier nommé Renaud les domaines de Saint-Georges, Denezé, Distré, les Ulmes, à condition de protéger les terres du couvent quand le comte Foulques se mettrait en campagne*.

Les églises, dès les temps mérovingiens, se plaçaient sous le patronage des rois francs ^. A l'époque féodale, les comtes exercèrent aussi sur les couvents de leur province un droit de tutelle et de protection ; GeofiFroi, en fondant l'abbaye de Vendôme et en la dotant de terres et d'immunités très-étendues, se réserva le droit de patronage *. Les abbayes de Saint-Maur, de Saint- Aubin, de Saint-Serge, de Sainte-Marie de la Roë étaient aussi

* Costumae totius immunem (Marchegay, tom. i , p. il6, du cartulaire de S. -Nicolas, vers 1080).

* Ut tutor existeret S. Florentii, et quandocumque in expédition e cornes Fulco procederet, ipse ante hostem in terra S. Florentii staret(Cod. nig., no 230).

« Marculf, I. 24.

* Palrocinium solum (S. Trin. Vind., fo 27).

— résous la garde des comtes d'Anjou *. Ceux-ci prenaient même quelquefois le titre d'abbé à cause des abbayes dont ils avaient la garde. Foulques I", fils d'Ingelger, portait celui d'abbé de Saint-Aubin * ; dans une charte du même couvent on voit un comte d'Anjou prendre le titre d'archi-abbé du même couvent et du chapitre de Saint-Lezin '.

U est assez difficile de savoir à quelle époque a commencé le droit de régale, il est certain toutefois qu'il existait en Anjou à la fin du xiif siècle. Par une charte du 6 avril 1292, Philippe IV donna à son frère Charles, comte d'Anjou et du Maine, la garde de toutes les églises, chapelles et abbayes de ces provinces, réserve faite des églises cathédrales d'Angers et du Mans, et des autres églises qui n'avaient, en vertu de privilèges spéciaux, d'autre gardien que le roi ; celui-ci se réserva aussi le droit de régale sur les dejix cathédrales *.

Les abbayes faisaient approuver les donations qu'elles recevaient, soit par les évêques, soit par les rois et par les comtes. Le roi Charles le Chauve confirma un échange passé entre l'abbaye de Saint-Florent et Gau-

^ Ut cornes ibidem esset in cujus potestate abbatia est ( S. *Maur, no 32, 1086-1089). — Abbatiam comitis invaserat (Cart. S. Albioi, Galland, p. 296, 297) — In cujus comitis provisione, yel ad substitutionem pontificis ecclesia remanebat (S. Sergii, n» 45^ vers 1047). ^ S. Mariœ de Rota, n. 20.

* Ego Fulco Ândecavorum cornes abbas quoque S. Âlbini (Gartul. S. Albini, circa 929. Galland, p. 295).

' Gomitem Fulconem utroruni abbatum archiabbatem (Gartul. S. Albini, Galland, p. 295, 296).

* Marchegay, tom. 2, p. i80, qo 48. Trésor des Ghartes.

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bert, vassal royal *. Le roi Robert approuva les dons faits à Tabbaye de Saint-Serge par les évéques Hubert et Renaud*. Le comte Geoflfroi, vers 1047 , ratifia la donation de Vulgrin, évéque du Mans, au profit du même couvent ^ Il avait confirmé, en 1045, les possessions de Tabbaye 4e Sainte-Marie d'Angers *. Le comte Foulques, vers 1125, confirma le don fait à Saint-Maur par le vicomte Jean ^. Le comte GeofTroi approuva un échange entre les moines de Vendôme et ceux de Saint- Martin ^

Les évêques intervenaient aussi dans les actes de disposition relatifis aux biens des communautés. Geoffroidu Maine, évêque d'Angers, ratifia des concessions de terres en censiVe faites par Achard, abbé de Saint-Serge , à des vassaux de Tabbaye ^.

Les abbayes faisaient, pour plus de sûreté, confirmer par les rois ou par les évêques toutes leurs possessions présentes et à venir. Les formules de Marculf renferment des modèles de ces actes émanés du souverain ^ Cette coutume persista à une époque postérieure. Les possessions de Tabbaye de la Roë furent confirmées par Hugues,

* Codex niger, n» 3. 15 janvier 849. — Approbation du roi pour une donation faite à S.-Pierre de Chartres eu 1080 (S. Pétri Carnot.^ p. 245).

• S. Sergii , f» H. Don fait par Tévêque Hubert; — f» 13. Don par révêque Renaud, vers 1010.

» S. Sergii, f> 45.

^ S. Mari» Ândegav., cap. 2.

» S. Maur, n° 53.

« S. Trin. Vind., f« 151, ann. 1043.

"^ S. Sergii, f> 59, fin du xi* siècle.

» Marculf, 1,31,35.

évêque du Mans *. En 1108, Pierre, évêque de Poitiers, assura aux moines de Saint-Maur la libre possession de leurs domaines situés dans son diocèse et de tous ceux qu'ils pourraient acquérir plus tard légitimement et canoniquement *. Guillaume, évoque d'Angers, confirma en 1214 , en présence de sa cour de justice, toutes les possessions de Tabbaye de Saint-Serge 3.

§ m. Des dîmes» des oblatlons et des sépultures.

Les églises possédaient, outre les immeubles et les droits seigneuriaux, des revenus d'origine purement ecclésiastique, tels que les dîmes, les oblations et les sépultures.

On appelait oblations les offrandes faites par les fidèles les jours de fête ; les sépultures étaient des profits perçus pour les enterrements ; les dîmes consistaient dans le droit de prélever la dixième partie des récoltes de la contrée soumise à la juridiction spirituelle d'une église , c'était un des principaux revenus du clergé. Il est probable que l'obligation de payer la dîme, renouvelée de la loi de Moïse, fut introduite en Occident sous les Carlovingiens. Il en est souvent fait mention dans les chartes du moyen âge. On voit dans diverses concessions de biens

* S. Mari» de Rota, n» 30.

* Postmodum in nostro episcopatu juste ac canouice poterint adipisci (S. Maur, n. 25).

^ Tarn in ecclesiis, oblationibus, decimis, primitiis quam rébus aliis.... Âctum hoc apud Andegavim, in aula episcopali (S. Sergii^ 1^27).

faites par des abbayes à leurs tenanciers, Téglise se réserver la dîme *.

Les ecclésiastiques inféodèrent quelquefois les dîmes aux laïques pour obtenir leur protection et se mettre à Tabri de leurs rapines. Dès le ix' siècle, on trouve dans les formules des dîmes inféodées aux vassaux des évêques *. 11 y eut souvent aussi des dîmes usurpées par les seigneurs temporels. L'Église dans ses conciles fulmina l'excommunication contre les laïques détenteurs de dîmes 3, ce qui n'empêcha pas ceux-ci de continuer leurs usurpations ; le droit canonique reconnut cependant la légitimité des inféodations régulières et anciennes.

Dès l'époque carlovingienne, les laïques possédaient aussi des églises, soit qu'ils les eussent construites par piété, soit qu'ils s'en fussent emparés ou qu'on les leur eût vendues *. On disposait en effet des .églises et des dîmes comme des autres espèces de biens, on les vendait ^, on les donnait en douaire ^ ou en dot ' ; les seigneurs qui

^ HsBC concessa sunt salvis décima et yicaria nostra (S. Sergii, r» 55, sous l'abbé Vulgrin, 1094-1102).

* Nonas ac décimas de quibusdam vil lis quas vassali nostri de ratione ipsius ecclesise per nostrse largitionis beneficium babuerant (E. de Rozière, Rec. gén., d° 566).

' Concile de Latran en 1179.

* Cap. de 816, c. 29.— Cap. de Worms, en 829, c. 2.— Ansegis., addit. III, c. 51.

* S. Trin. Vind., f> 135. — Marchegay, tom. 2, p. 74, cartœ de Monte Johannis, ann. 1062.

" Ânnuente matre mea Â. de cuius dotalitio esse yidetur (S. Trin. Vind., f^ 139).

"^ Decimam quam cum muliere sua acceperal ( Don fait par Huguos de Baracé. S. Sergii, f> 107).

- soles possédaient les concédaient en fief à leurs vassaux ^ Le détenteur profitait des revenus de Téglise et la faisait desservir par un prêtre qu'il y plaçait. Les couvents donnaient aussi quelquefois leurs églises à des clercs, sous diverses conditions *.

Les cartulaires angevins renferment de nombreux documents relatifs aux dtmes ecclésiastiques, aux dîmes inféodées et aux églises possédées par des laïques.

Souvent les détenteurs de dîmes ou d'églises, soit laïques soit ecclésiastiques, en faisaient don aux communautés ; il y a de nombreux exemples de donations de cette nature ^. Quelquefois l'acte indique que la dîme a été

^ Décima quam de fevo Hugonis de Baraceio habebat ( Don fait par un vassal de Hugues. S. Sergii, fo 108). — Dccimam tolam de dominicatura sua et etiam terra de qua décima exiebat, fevum illud cum conjug[e sua acceperat (Don ùit par Geoffiroi des Vaux. S. Sergu, f> 108-109).

« S. Trin. Vind., f^ 239.

* Cum décima et sepultura (Don fait par Tévéque Hubert; S. Sergii^ f' 11). — Églises, dîmes, oblations, sépultures données à Saint- Florent par des ecclésiastiques ou par des laïques ( Codex niger, no 139, en 4057. — N»» 179, 191, sous l'abbé Frédéric et le comte Geoffroi. — No 227, en 1199. — N«» 253, en 1069). — Dons de même nature faits à Saint-Maur : partem altaris S. Mariae Danese, banc yidelicet quam uxor illius in sua potestate habebat (S. Maur., n° 18, vers 1066). — Casam domimcatam cum ecclesia (Id., n° 19, 21 octobre 845. Dipl. de Charles le Chauve). — Don d'une église et d'une dîme, par Hugues de S^iumoussay (Id., n<> 30, en 1096 ou 1097). — Donation de la chapelle de Sainte-Marie de Doué, par Guillaume Hufi&n (Id., n9 31, vers 1090). — Donation d'une église avec ses dîmes, oblaiions, sépultures, par le comte Korgon (Id., n<> 34, 1®' mars 839). — Don d'une dîme, par Mélisinde, vers 1090 (Id., n° 45). — Don d'une église, par le comte Geoffroi et la comtesse Agnès : eum sepuUuris et decimis quas ibi in domiuio hdibebat comitessa (S. Trin. Vind., f^ 157). — Don fait aux ctonoines de Saint-

donnée à l'église par le détenteur pour éviter rexcommunication K

Une charte de Saint-Aubin nous mcnitre deux frères excommuniés, comme possesseurs de biens d'église, qui se présentent devant Hoël, évêque du Mans, et donnent à Saint-Aubin une église avec le cimetière, le presbytère, les dîmes et une certaine étendue de terre. Les moines leur laissèrent le courtil et le reste du domaine à la condition de ne pouvoir jamais en disposer qu'au profit du couvent*. On voit dans certains actes des usurpateurs de dîmes reconnaître qu'ils les possèdent sans droit. Un procès de cette nature fut jugé au xi* siècle, entre les moines de Saint-Florent et un seigneur nommé Gaultier, devant l'évêque Renaud, au sujet des dîmes d'AUonnes. Gaultier fut obligé d'avouer qu'il se les était indûment appropriées ^.

H arrivait aussi que les ecclésiastiques se trouvaient obligés de payer des dîmes à d'autres ecclésiastiques par suite des mutations opérées dans ces différentes propriétés. Les terres données en 848 à Saint-Florent, par

Aubin, par Renaud, évêque d'Angers, des églises qu'il possédait (S. Albini, ann. 1001^ Galland, p 282).

^ Yidens laîcos décimas tenentes excommunicatos esse ( Don d'une dîme faite en 1134. S. Maur., no 39). — Quia decimam parrochiae de Liriaco cum periculo animarum nostrarum, utpote laïci teneramus quod proprium est jus ecclesise (Marcbegay, tom. 2, p. 25, Cartse de Liriaco, n? 9, vers 1130). — Quas contra canonum décréta et ecclesiasticas sanctiones jure hereditario sub ordinis et animse su» periculo possidebat (Marcbegay, tom. 2, p. 69, Cartae de Castro Celso, eh 1144).

* S. Albini, ann. 1097; Galland. p. 291.

* Codex niger, n» 39, xP siècle.

Charles le Chauve, payaient des dîmes au chapitre de Saint-Maurice *. On trouve même des contestations entre ecclésiastiques au sujet des dînies. Les chanoines de Saint-Maurille voulaient faire payer la dîme aux moines de Saint-Nicolas pour des forêts défrichées par ceux-ci. Le jugement par Teau bouillante donna tort aux chanoines*.

^ Cod. nig., n» 2, 23 juillet 848.

' EpitomefundationisS. Nicolaii, sous Tévéque Eusèbe, 1070-1080 (Marchegay, tom. 1, p. 474).