LA CIVILISATION GUERRIERE BT LA CIVILISATION PRODUCTIVE

M Mime moyen d'ambition politique et d'agrandissement territorial. niais comme discipline morale, presque comme inspiration spiri-

tiialiste.

Le baron von Strengel, revenant de la Conférence de La Haye, écrivit un livre pour dénoncer la paix comme un péril national et demandant qu'on « arrachât l'amour de la paix de lïinie de la nation » .

Mirabeau avait dit que «la guerre était l'industrie nationale de la Prusse. » Hans Delbriick ajoute : « C'est la religion nationale et la vie nationale. »

Ln professeur autrichien, M. Louis Gumplowitz reprend la thèse latine : « Qui est étranger est ennemi. » Heinrich Im ttich considère que la guerre est une obligation entre les iUats : « Ce besoin n'est pas autre chose que la tendance à ani^menter son bien-être aux dépens des étrangers. » Si

te conception est bonne pour les groupes, elle doit être également bonne pour les individus; et quand le professeur qui enseigne ces doctrines veut prendre sa tasse de café, au lieu de l'acheter chez l'épicier qui lui-même l'a acheté d'un importateur de café, il devrait partir pour sa conquête. Quelques individus ont recours à ce procédé. Mais les susdits professeurs, par un singulier illogisme, les appellent des voleurs et enseignent qu'il y a un Code pénal qui rend fort dangereux et fort pénible ce moyen (( d'augmenter leur bien-être ».

Les descendants des Germains, décrits par Tacite, ont beau réclamer la guerre pour la guerre, la guerre finit toujours par la paix : et les périodes de paix sont beaucoup plus lon- Ln\ps que les périodes de guerre.

Mais les Allemands ne sont pas seulement des guerriers, lis se vantent d'être les premiers agriculteurs, les premiers industriels, les premiers commerçants du monde; et la

lerre actuelle a pour véritable origine la confusion existant ciicz eux entre la civilisation productive et la civilisation guerrière.