Ibid

et de telle sorte que cet union ne peut être rompue par rien^ si ce n'est par celui qui l'a établie ^. »

€ C'est donc par ces motifs et par ces réflexions qu'il a façonné le monde de manière à en faire un tout complet. Il lui a donné la forme orbiculaire, la plus parfaite et la plus semblable à elle-même de toutes les figures, pensant que ce qui se ressemble ainsi à soi-même est mille fois plus beau que ce qui ne se ressemble pas. 11 en a poli le contour extérieur pour plusieurs motifs. En eCTet, le monde n'avait nullement besoin d'yeux, puisqu'il ne restait rien de visible, ni d^oreilles puisqu'il n'y avait rien à entendre. Il n'y avait pas non plus d'air en dehors de lui qu'il eût besoin de respirer... Il est de sa nature de trouver sa nourriture dans sa propre corruption, de n'agir et de ne recevoir d'action qae de lui-même. Car son auteur a pensé qu'il serait plus parfait, se suffisant à lui-même que s'il avait besoin d'autres objets. » — Tels sont donc les sages desseins d'après lesquels f le Dieu étemel, ayant médité sur le Dieu futur, il en fit un corps poli, uniforme et complet, un Dieu parfaitement heureux '. »

Passant ensuite aux organes des êtres vivants, il emprunte à une assez pauvre physiol<^e des raisons de finalité plus ou moins semblables à celles qu'une science plus avancée peut autoriser.

c La partie de l'âme qui participe à la force virile et à la colère (ttjç àvSpetaç xsl Ou^qI^ fut logée près de la tête , entre le diaphragme et le cou, afin qu'obéissant à la raison et de concert avec die, elle comprimât par la force les désirs sensuels. >

ff Le cœur, nœud des veines et source du sang, fut placé dans la demeure des satellites de la raison, afin que quand la colère s'irriterait à la nouvelle donnée par la souveraine de quelque action injuste commise dans ses membres par quelque cause extérieure, ou même par les désirs intérieurs des passions sensuelles, aussitôt les parties sensibles reçussent rapidement les ordres, les suivissent