LEURS DIEUX 4I

çait était mortel ; ce regard était celui de Tœil unique par lequel, pendant les orages, croyait-on, le soleil caché par d'obscurs nuages lance la foudre et tue. Les nuages traversés par la foudre sont la paupière soulevée de l'œil divin et meurtrier.

Lug s'approcha de Balor et lui adressa la parole. « Soulevez ma paupière », dit Balor à sts quatre satellites, « je veux voir mon interlocuteur ». Les quatre satellites obéirent; mais à peine l'œil fut-il ouvert que, sans laisser à Balor le temps de jeter sur lui le mortel regard, Lug lui lança de sa fronde un projectile ; ce projectile, pénétrant dans l'œil si redoutable, traversa la tête de part en part. Balor tomba, il était mort. Sa mort décida du résultat de la bataille. Les Tuatha de Danann ou dieux bons avaient remporté la victoire sur les Fomore ou dieux méchants.

On ne peut déterminer k date où a été composée la rédaction qui nous est parvenue du récit irlandais de la bataille mythique dont il s'agit et qui est connue sous le nom de cath Maige Tuired, Ce qui est certain c'est que cette bataille est mentionnée dans un poème de Cinaed ua Artacain mort en 975. Un texte du récit de cette bataille a été publié par M. Whitley Stokes dans la Revue celtique d'après un manuscrit qui ne date que du xv® siècle, mais le scribe copiait un manuscrit plus ancien. Des extraits du récit édité par M. Whitley Stokes se trouvent 1° dans le commentaire de YAmra Coluimb Cille conservé dans le Lebor

H. d'Arbois db Jubainvillb. — Les Celtes. 6

na huidrCy fin du xi* siècle ou commencement du xii*, 2° dans le glossaire dit de Cormac, qui est attribué à un auteur mort en 906.

Nous avons vu dans la précédente leçon que, la déesse Brigit cumulant trois spécialités différentes, le patronage des poètes, celui des médecins et celui des forgerons, on avait imaginé en Irlande de distinguer trois Brigit, trois sœurs, protégeant la première les poètes, la seconde les médecins, la troisième les forgerons. Lugus ou Lug avait autant de spécialités qu'il y a de métiers différents : on imagina de même plusieurs Lugus. De là sur le continent le pluriel LugoueSy qui du reste fait pendant aux Junonibus et aux Martibus de Tépigraphie latine. Le nominatif pluriel Lugoues a été conservé par une inscription d'Avenche en Suisse. On trouve le datif pluriel latinisé Lugouibus en Espagne dans une inscription d'Osma, l'antique Uxama des Celtes d'Espagne ; cette inscription émane de la corporation des cordonniers et savetiers. Cette corporation sous l'empire romain était sous le patronage du dieu Lugus comme les autres corps de métier. Mais alors les Irlandais marchaient tous pieds nus, comme le font encore quelques-uns d'entre eux. Quand le récit de la bataille de MagTuireda été rédigé, il n'y avait pas encore de cordonniers en Irlande, et voilà pourquoi le texte irlandais de la bataille de Mag Tuired ne parle pas du métier de cordonnier dans la nomenclature qu'il donne des professions qu'exerçait Lug.