DE LA MORALE

-») Tendance scientifique:

*2) Moralité matérielle, = (Hobbes, Velthuysen, Coward , , Dod well ,

Collins, etc.).

^2) Matérialité morale. = École d'Ecosse (Cumberland, Shaftesbury, Search [Ducker], Steward [Dugald], etc.).

fi) Tendance populaire. = (Helvétius, Rousseau, Voltaire, Diderot, et en général les Encyclopédistes français).

Nota. — C'est dans cette doctrine matérielle* de la morale que le

parti politique du droit humain puise, en France, son principe de

Texclusion de la Orage de Dieu de l'autorité politique.

b4) Accomplissement de la solution donnée par la Morale (L.U. S.); ex-

clusion de toute influence du bien temporel. = Destruction spirituelle

de la MORALE.

Nota. — C'est dans cette doctrine spirituelle ou idéale de la morale qu'à son tour, le parti politique du droit divin puise, en France, "son principe de l'exclusion de la Légalité humaine de l'autorité politique. b3) Pour les éléments dérivés médiats oii transitifs: a4) Accomplissement du Sentiment moral pour l'établissement du Bien; convenances de la vie conmie principe du Bien.

-») Convenances morales de la vie. == (Thomasius, Gerhard, Gundling, etc.). fi) Convenances pragmatiques de la vie. = (Hartley, Priestley, Home ou lord Kaimes, Adam Schmith, Payne» etc.).

b4) Accomplissement de ta CognUion morale pour rétablissement du Bien; intérêt bien entendu comme pnncipe du Bien. = (Search> Bentbam, Helvétius, etc.).

b2) Dans la partie systématique de cette même constitution. a3) Pour Taccomplissement de Vharmonie préétablie ou de la préformation . primitive des deux éléments primordiaux ; préformation qui offre les raisons suffisantes pour Taccomplissement du Christianisme (R. S.). = Éclectismeréel PRikTIQUE.

Noia, — Ici viennent s'établir les différents systèmes de morale qui sont conçus sous les points de vue distincts des différentes Églises chrétiennes.

b3) Pour Taccomplissement de Videntité finale dans les deux éléments dérivés distincts, la Pragmatique et la Morale, par Tascension à Videntité primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre, comme loi suprême, F accomplissement de la présente Solution du problème du Bien relatif (L. S.). = Solution de la synthèse relative des éléments primordiaux dans la Moralité chrétienne^ considérée in abstracto. b) Dans la forme ou dans la relation de cette deuxième création du Bien. a2} Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la présente Solution du problème du Bien relatif, en vue de Vuniformité dans sa production, comme règle ^ ou comme canon génétique du développement de la Moralité in abstracto (C. G.). = Antinomies PRATIQUES (comme règle de l'achèvement complet de la présente solution du problème du Bien relatif).

Nota,. — Ce sont en effet ces Antinomies pratiques qui ont servi, conune règle, pour la direction du développement progressif de cette deuxième création du Bien, en finissant par se constituer ouvertement dans la Parité-Coronale (P. C.) de ce système de réalités, nommément, dans le Protestantisme qui, par son insuffisance religieuse, provoquait ainsi une nouvelle création du Bien.

b2) Dans la partie systématique de cette même relation; acfiomplissement des parties systématiques dans la présente Solution du problème du Bien relatif^ en vue de son identité finale,, comme problème - universel de la Moralité in abstracto dans le Monde créé (P. U. ). — Fixation définitive de la Morale. (Ce problème -imiversel recevra ainsi ^ par l'application continue de la loi de création^ une solution progressive qui formera la création ultérieure du Bien, nonimément, le troisième degré de cette création).

Troisième degré de la création du Bien; fixation définitive de la morale, = Problème DU Bien absolu dans la création du Monde (problème proposé, dans notre raison relative ou temporelle, par la détermination du caractère extérieur du Verbe,

consistant dans Yidmtité finale de rhétéronomie et de Fautonomie dans l'homme, de ces deux éléments primordiaux de la Moralité).

Nota, — Voyez d'abord, dans les Prolégomènes du Messianisme ^ aux pages 167 à 177^ les essais religieux qui ont été faits par Kanl, Schleiermacherj Strauss et Schelling, et de plus par F. Schlegel, Baader^ Gœrres, etc., pour fixer ce Problème du Bien absolu, et voyez ensuite, dans ces mêmes Prolégomènes^ aux pages 471 à 473^ la détermination philosophique^ et aux pages 473 à 500, le développement religieux du présent troisième degré de la création du Bien, où Ton aboutit effectivement, par la fixation définitive de la moralité^ au Messianisme ou Christianisme ACCOMPLI, et par là même à la détermination positive et didactique du caractère extérieur (chrématique) du Verbe, consistant, comme nous venons de le dire, dans Videntité finale de Thétéronomie et de l'autonomie de Thomme, et constituant ainsi la détermination didactique de l'idéal de l'immortalité, et par conséquent le problème du Bien absolu, dont la solution est donnée dans le quatrième degré suivant de la création du Bien.

Quatrième et dernier degré de la création du Bien; fondation péremptoire de la morale. = Solution du problème du Bien absolu ( solution opérée , dans notre raison absolue ^ par la découverte de V essence intime [ achrématique ] du Verbe, constituant, dans l'homme, le principe de sa création propre, et par là même le principe de la réalisation de son immortalité).

Nota. — Voyez, dans le tome II de la Réforme du Savoir humain ^ aux pages 523 à 548, le Prototype de la Création de VUnivers, qui, en suivant toujours et essentiellement la loi de création, présente, dans ses trois derniers ordres, le développement du présent quatrième et dernier degré de la création du Bien, c'està-dire, la création du Bie;n absolu, en partant de la conscience potmtielle de l'homme, et en aboutissant, dans son hypostase, par la fondation péremptoire de la moralité, au Paraglétisme ou Christianisme absolu, et par là même à la découverte de Y essence intime X du Verbe ^ constituant, comme nous venons de le dire, le principe de la création propre de l'homme, par laquelle il réalise son immortalité, ce Bien absolu du Monde.