TROISIÈME ORDRE. — CONFUSION DU VRAI ET DU BIEN
PARMI LES HOMMES
Premier degré de la confusion du Vrai et du Bien; anticipation virtuelle llu mysticisme. 3=' Problème de la confusion du Vrai et du Bien relatifs (problème proposé, dans le sentiment ^ par la confusion mystique de la révélation intime de
Y Absolu et de celle du Précepte moral [ anticipation du Verbe ] dans Thomme ). = Mysticisme oriental.
A) Théorie ou Autothésie; ce qu'il y avait de donnée dans notre dérivation du monde primitif de péché ^ pour l'établissement de ce problème de. confusion. a) Contenu ou constitution de ce problème mystique. a2) Partie élémentaire. = Problèmes élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 1^'. période historique). a4) Élément fondamental ou neutre (E. N. ); première manifestation de la confusion de la nécessité (caractère de l'Absolu) avec la liberté (caractère du Verbe); première virtualité mystique, = Dualisme mystique (Les deux génies [Ormuzd et Ahriman]; principalement les doctrines
mystiques des Parsis et des Indiens ) ( I )
b4) Éléments primordiaux ou polaires .a5) Première confusion de l'individualité avec le bien physique; individualité mystique (E. E.). = Esprits élémentaires (Sylphes, gnomes, salamandres, ondins, etc.; principalement doctrines et pratiques mystiques des anciens Égyptiens ) : ( II )
b5) Première confusion de l'universalité avec le bien moral; universalité mystique ( E. S. ). == Mysticité religieuse ( principalement doctrines
et pratiques mystiques des anciens Chinois ) ( III )
b3) Éléments dérivés ou organiques. = (Dans la 1". partie de la 2*. période historique ).
a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts-.
a5) Individualité mystique combinée avec la virtualité mystique (U. E.).
= Mysticisme physique. ( IV )
«) Manifestation pratique (Transition de la 1". à la 2*. période historique). = Exercices thaumaturgiques.
/3) Manifestation spéculative (Commencement de la 2*. période historique). = CosMOGONïES physiques (Origines mystiques des éléments du monde, de la matière y de la lumière y etc.). b5) Universalité mystique combinée avec la virtualité mystique (D. S.).
= Mysticisme moral ( V )
a) Manifestation pratique (Transition de la 1'*. à la 2*. période historique). = Exercices théurgiques.
/3) Manifestation spéculative ( Commencement de la 2*. période historique). = CosMOGONiES MORALES (Origines mystiques du mal^ de Y esprit y etc., de la transmutation des âmes, etc.). b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs :
a5) Transition du Mysticisme physique au Mysticisme moral; le premier faisant fonction du second (T. E. ); productions artificielles, breuvages , médicaments , etc. = Arts mystiques ( Thaaut ou Thoth ,
Hermès- trismégiste, etc. ) - .' (VI)
b5) Transition du Mysticisme moral au Mysticisme physique; le premier
faisant fonction du second (T. S ); caractères physiogfioTnoniques . = Mantique ou Divinations mystiques (Nécromancie, Chiromancie, Entéromancie, Xylomancie, Aéromancie, Ornithomancie, Al^ectoromancie ,
Géomancie , Aleyromancie , etc., etc. ) ( VII )
b2) Partie systématique. = Problèmes systématiques (au oombre de quatre). (Dans la 2*. partie de la 2". période historique).
a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux , de V Individualité mystique et de V Universalité mystique, a4j Influence partielle :
a5) Influence de l'Universalité dans Tlndividualité mystique (S. en E. ); signification mystique des choses; destin considéré comme nécessité
dans la liberté. = Astrologie et généralement Fatalisme (I)
b5) Influence de V Individualité dans TUniversalité mystique (E. en S.); détermination mystique de la pensée; raison considérée comme liberté
dans la nécessité. = Mystosophie ( II )
b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie entre lindividualilé et TUniversalité mystiques , pqr leur concours téléologique à la production de la virtualité mystique (C. F.). = Mystères (d'Eleusis [Déméter ou Cérès], de Bacchus [Dionysos ou Bacchus], de Samolhrace
[Orphée], etc.) (III)
b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux élémenls dérivés distincts , du Mysticisme physique et du Mysticisme moral , par le moyen de l'élément fondamental qui leur est commun, c'est-à-dire, par le moyen
de la Virtualité mystique (P. C. ). = Exercices magiques (IV )
b) Forme ou relation de ce même Problème mystique. = (Ici appartiennent également toutes les combinaisons purement syncrétiques des susdits problèmes originaires et distincts).
B) Technie ou Autogénie; ce qu'il a fallu faire, dans notre dérivation du monde primitif de péché ^ pour accomplir cette première confusion du Vrai et du Bien. (Dans la 1". partie de la 3*. période historique, c'est-à-dire, avant la destruction de l'Empire romain).
^ a) Dans le contenu on dans la constitution de cette première confusion. a2) Dans >a partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts :
a4) Accomplissement mystique des Cosmogonies physiques (L U. E.). = Syncrétisme d'Alexandrie.
a) Primitif, = Les Pythagorico - Platoniciens , etc.). /ô) Dérivé ou ultérieur. = (Olympiodore, Martien-Capella, Cassiodore, etc.). b4) Accomplissement mystique des Cosmogonies morales ( I. U. S. ). = Transgendantisme mystique.
m) Pythagorisme nouveau. = (Apollonius de Thyane, Anaxilaûs de La*
rysse. Modérât, Nicomaque de Gérasa, etc.).
fi) Platonisme nouveau. = (Ammonius-Saccas, Plolin, Origène, Heren-
nius^ Amélius, Porphyre^ Jamblique^ Plutarque d'Athènes, Syrian ^ Proclus , Hypatia ^ Sosipatra y Askiepigenia , etc. , Isidore de Gaza , Zénodot , etc. ).
b3) Pour les éléments dérivés méckats^ ou transitifs : a4) Accomplissement mystique des productions artificielles (I. T. E.). =
Magiciens.
b4} Accomplissement mystique des caractères physiognomoniques (I. T. S.). = Augures et Aruspices.
b2) Dans la partie systématique de cette même constitution.
a3) Pour l'accomplissement de Vharmonie préétablie ou de la préformation primitive des deux éléments primordiaux; préformation qui offre les raisons suffisantes pour l'accomplissement des Mystères (R. S.). = Éclectismevirtuel mystique (Philosophie orientale combinée avec les doctrines occidentales , nommément avec les doctrines suivantes ) : «) Avec les doctr^ies grecques. = Philosophie gnostiqde. <e2) Primitive, = Préparations aux Hérésies ( Simoniens , Ménandriens , Cérinthiens^ Nicolaïtes dégénérés en Caïniens, Basilidiens, Saturnins, Carpocratiens , Marcosiens, Valentiniens , Ophites, Cerdoniens, Marcionites^ Bardesanistes^ etc.).
/Si) Développée avec le Christianisme. = Hérésies chrétiennes ( Manichéens, Priscillianistes , Pauliciens, etc., etc.). fi) Avec les doctrines judaïques, = Philosophie rabbinique (Jusqu'à Maimonides, etc.).
«'2) Primitive, = Philosophie talmudistique (Le Mischna [seconde loi] par Jehuda, et le Gemarah [accomplissement] par Jochanan^ forment le Talmud [doctrine] de Jérusalem^ qu*il faut distinguer du Talmud postérieur de Babylone).
«s3) Doctrines hébraïques originaires. =^ (Esdras, Schammai et les Karaïtes, Hillel [fondateur du Talmud?] et les Pharisiens, Sadock et les Saducéens, les Essénîens et les Thérapeutes). /33) Doctrines hébraïques combinées en outre avec la philosophie des Grecs. = (Aristobule, Philon, Numénius, etc.). /â2) Développée (jusqu'au christianisme). = Philosophie cabbalistique (Habbahir).
*5) Légendes, ^
«4) lésirah. = (Akibha et Bar Cochébas; Majan Chochma^ etc.). fift) Sohar. = (Siméon Ben Johaï et son fils, etc.). yô5) Commentatewrs. = (Irira, Loija, Corduero, etc.). b3) Pour Taccomplissement de Videntité finale dans les deux éléments dérivés distincts, le Mysticisme physique et le Mysticisme moral, par l'ascension à Videntité primitive des deux éléments primordiaux ; identité primitive qui offre, comme loi suprême, l'accomplissement du Problème de la confusion du Vrai et du Bien relatifs (L. S.). = Problème de la synthésï; relative des éléments primordiaux dans la Virtualité mystique.
b) Dans la forme ou dans la relation de cette première production de la Confusion mystique.
a2) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans le présent Problème de la Confusion du Vrai et du Bien relatifs, en vue de Vuniformité dans sa production^ comme règle, ou comme canon génétique du développement de la Virtualité mystique (C. G.). = Objections mystiques (comme règle de l'exclusion du Vrai et du Bien^ et par conséquent comme règle de la direction vers leur Confusion). Nota. — Encore ici^ ce sont ces Objections mystiques qui manifestement ont servie comme règle ^ pour la direction du développement progressif de cette première Confusion du Vrai et du Bien^ en finissant par se constituer ouvertement dans la Parité - Coronale (P. C.) de ce système de réalités mystiques^ nommément, dans la Magie, qui, par son insuffisance de perversion, provoquait une nouvelle Confusion du Vrai et du Bien. b2) Dans la partie systématique de cette même relation; accomplissement des parties systématiques dans le présent Problème de la Confusion du Vrai et du Bien relatifs, en vue de son identité finale ^ comme problème -universel de la Virtualité mystique (P. U.). = Anticipation réelle du mysticisme (Ce problème - universel recevra ainsi, par Tapplication ultérieure de la loi de création, une solution progressive qui formera la production ultérieure du Mysticisme, nommément, le deuxième degré de cette production).
Deuxième degré de la Confusion du Vrai et du Bien; anticipation réelle du mysticisme. = Solution du problème de là confusion du Vrai et du Bien relatifs (solution opérée, dans la cognition, par la confusion mystique de la conception objective de YAbsolu et de celle du Verbe hors de Thomme). = Mysticisme moyen (Décadence du Mysticisme oriental pour faire place au Mysticisme occidental). A) Théorie ou Autothésie; ce qu*il y avait de donné, dans notre dérivation du monde primitif de péché, pour cette solution du problème de la Confusion mystique.
a) Contenu ou constitution de cette solution mystique. a2) Partie élémentaire. = Solutions élémentaires (au nombre de sept). a3) Éléments primitifs. = (Dans la 2*. partie de la 3^ période historique). a4) Élément fondamental ou neutre (E. N. ); manifestation de la réalité
mystique. = Mysticisme chrétien (I )
*) Avant le 3*. siècle. = Mysticisme profane.
/s) Depuis le 3*. siècle. = Mysticisme religieux (Denis l'Aréopagite^ etc.).
b4) Éléments primordiaux ou polaires :
a5) Conception mystique de Y Individualité (E. £.). = Être-occulte. (II)
b5) Conception mystique de l'Universalité (E. S.). = Savoir-occulte. (III)
b3) Éléments dérivés ou organiques, = (Dans la 1'% partie de la 4*. période
historique).
a4) Éléments dérivés immédiats ou distincts:
a5) VÊtre-occulte combiné avec la réalité mystique (U. E.) (IV)
«) Manifestation populaire. => Exercices de sortilège. fi) Manifestation scientifique. = Sciences occultes. (Paracelse et ses sectateurs^ les Rosecroix).
«2) Alchimie. = Pierre philosophale.
y92) Médecine. = Élixir de longue vie.
b5) Le Savoir ' occulte combiné avec la réalité mystique (U. S.) (V)
«) Manifestation populaire. = Exercices d'exorcisme. $) Manifestations scientifiques.
«2) Morale mystique. = {Tauler, etc.).
/ô2) Théologie mystique. == (Weigel, Bodenstein, etc.). b4) Éléments dérivés médiats ou transitifs:
a5) Transitions des Sciences occultes à la Morale et à la Théologie mystiques; les premières faisant fonction des secondes (T. E.). = Dogmatique mystique (Pic de la Mirandole^ Reuchlin^ Georgius [Yenetus],
Agrippa de Nettesheim , Cardan , etc. ) (VI)
. 1)5) Transition de la Morale et de la Théologie mystiques aux Sciences occultes; les premières faisant fonction des secondes (T. S.). = Herméneutique mystique (Interprétation mystique de la langue hébraïque , et par conséquent restauration mystique de la Bible , par Hutchinson et ses sectateurs; et aussi par Fabre d'Olivet^ qui malheureusement ne savait pas même bien Thébreu) (VII)
b2) Partie systématique. = Solutions systématiques (au nombre de quatre). (Dans la 2^. partie de la 4*. période historique).
a3) Diversité dans la réunion systématique des deux éléments primordiaux» de Y Être -occulte et du Savoir-occulte.
a4) Influence partielle : a5) Influence du Savoir - occulte dans l'Être - occulte (S. en E. ). = Physiosophie (Helmont, père et fils, Kronland^ Andréa [prétendu
fondateur des Rosecroix], Robert-Fludd , Coménius, etc. ) ( I )
b5) Influence de YÊtre-occulte dans le Savoir -occulte (E. en S.). = Théosophie (Boehme, Gichtel, Jane Leade, Poiret, More, Pordage.
Tauler, Swedenborg^ Saint-Martin, Cousin [Proclus], etc.) (U)
b4) Influence réciproque de ces éléments primordiaux; harmonie systématique entre l'Être -occulte et le Savoir - occulte , par leur concours téléologique à la constitution de la Réalité mystique (C. F. ). = Sociétés SECRÈTES (Assassins [Vieux de la Montagne], Ismaéliens, Francs- Juges, Templiers, Rosecroix, Francs -Maçons, Carbonari, Congrégatio-
nistes , Apostoliques , Nouvelle- Sainte -Fehme, etc., etc. ) ( III )
b3) Identité finale dans la réunion systématique des deux éléments dérivés distincts, des Sciences occultes et de la Morale et de la Théologie mystiques, par le moyen de Télément fondamental qui leur est commun.
c'est-à-dire, par le moyen de la Réalité mystique (P. C. ). =^ Exercices
DU Magnétisme animal ( Mesmérisme , Somnambulisme» etc.) (IV)
b) Forme ou relation de cette même solution mystique. = (Ici appartiennent
également toutes les combinaisons syncrétiques et tous les développements et
mélanges des susdites solutions originaires et distinctes).
B) Technie ou Autogénie; ce qu'il a fallu faire dans notre dérivation du monde
primitif de péché ^ pour accomplir cette deuxième production de la Confusion
mystique du Vrai et du Bien.
a) Dans le contenu ou dans la constitution de cette deuxième production. a2) Dans la partie élémentaire de cette constitution. a3) Pour les éléments dérivés immédiats ou distincts. = Mysticisme français. aA) Accomplissement de la solution donnée par les Sciences occultes ( I. U. E.); exclusion de toute morale et théologie mystiques. = 1". Succursale DE LA Bande mystérieuse (fondée sur le système pbysiocratique de la société).
«) Primitive. = ( Quesnay, Turgot, etc., jusqu'à Sieyès, et etc.)fi) Dérivée ;
«2) Par développement. = ( Saint -Siraoniens, Fourrièristes, etc.). /ô2) Par dégénération. = ( Buchézistes, etc. ). b4) Accomplissement de la solution donnée par la Morale et la Théologie mystiques (I. U. S. ) ; exclusion de toutes sciences occultes. = 2*. Succursale DE LA Bande biystérieuse ( fondée sur le système théocratique de la société).
a) Primitive. = ( Saint -Martin [ Martinez-Pasqualis ] , Coissin, etc., jusqu'à de Maistre, et etc. )• fi) Dérivée:
*â) Par développement. = (Fédéralistes, Communistes, etc.). fii) Par dégénération. = ( Lamennistes , etc.). b3) Pour les éléments dérivés médiats ou transitifs. = Mysticisme germanique.
a4} Accomplissement de la solution donnée par la Dogmatique mystique (I. T. E. ). = Critiqsme mystique (F. Scblegel, Baader, Gœrres, etc.). b4) Accomplissement de la solution donnée par V Herméneutique mystique (I. T. S.). = Transcendantisme biblique (Les Supematuralistes, etc.). b2) Dans la partie systématique de cette même constitution. a3) Pour l'accomplissement de Yharmonie préétablie ou de la préformation primitive des deux éléments primordiaux; préformation qui offre les raisons suffisantes pour F accomplissement des Sociétés secrètes ( R. S. ). = Bande MYSTÉRIEUSE (Préparation à la venue de Y Anti- Christ). Nota. — Nous verrons ci -après que cette Bande -mystérieuse est provisoirement une hypothèse que^ dans la Doctrine du Messianisme^ nous sommes forcés de concevoir pour pouvoir, en attendant, expliquer l'actuel désordre révolutionnaire du monde civilisé.
b3) Pour raccomplissement de Yideniité finale dans les deux éléments dérivés distincts^ les Sciences occultes et la Morale et la Théologie mystiques, par rascension à Videntilé primitive des deux éléments primordiaux; identité primitive qui offre ^ comme loi suprême , Vaccomplissement de la présente Solution du problème de la Confusion du Vrai et du Bien relatifs (L. S.). = Solution de la synthèse relative des éléments primordiaux dans la Réalité mystique.
b) Dans la forme ou dans la relation de cette deuxième production de la Confusion mystique du Vrai et du Bien.
a2) Dans la partie élémentaire de cette relation; accomplissement des éléments dérivés ou organiques dans la présente Solution du problème de la Confusion du Vrai et du Bien relatifs, en vue de l'uniformité dans la production, comme règle ou comme canon génétique du développement de la Réalité mystique (C. G.). = Antinomies mystiques (comme règle de Texclusion du Vrai et du Bien, et par conséquent comme règle de la direction vers leur Confusion).
Nota. — Ce sont, à leur tour, ces Antinomies mystiques qui manifestement ont servi de règle à la direction du développement progressif de cette deuxième Confusion mystique du Vrai et du Bien , en finissant aussi par se constituer ouvertement dans la Parité -Coronale (P. C.) de ce système de réalités mystiques, nommément, dans le Magnétisme cmimal^ qui, par sa complète insuffisance de subversion, provoque également une nouvelle Confusion du Vrai et du Bien.
b2} Dans la partie systématique de cette même relation; accomplissement des parties systématiques dans la présente Solution du problème de la Confusion du Vrai et du Bien relatifs, en vue de son identité finale, comme problèmeuniversel de la Réalité mystique dans le monde créé (P, U.). = Fixation DÉFINITIVE DU MYSTICISME (Cc problème -univcrscl recevra ainsi, par Tapplication ultérieure de la loi de création, une solution progressive qui formera la production ultérieure du mysticisme, nommément, le troisième degré de cette production).
Troisième degré de la confusion du Vrai et du Bien ; fixation définitive du mysticisme, = Problème de la confusion du Vrai absolu et du Bien absolu (problème proposé, dans la raison temporelle, par la confusion mystique des susdits caractères extérieurs de TAbsolu et du Verbe). = Mysticisme occidental.
Nota. — Voyez ci -après, dans la Genèse messianique, le développement de ce troisième degré de la Confusion du Vrai et du Bien; degré qui peut s'établir dans la 5®. période bistorique, et dont le caractère est la tendance vers la participation à la création du monde par sa destruction. — Dans la loi du progrès, dans cette deuxième loi primordiale de Dieu que nous avons produite à la fin de la première partie du présent Supplément , nous avons vu que les résultats de la cin-
